《大悲懺法》第三講～因緣和合自性空 善念處世淨土成

法鼓山安和分院《大悲懺法》講座第三場正式進入母法—《法華三昧懺儀》修持方式的講解，法鼓山三學院監院果慨法師勉勵菩薩們，修學佛法要起「欲心所」，生起歡喜心；還要具備正知見，如實知道宇宙萬法因緣和合，自性本空，一切隨心所造，故平日當用功調心，透過持咒誦經…等方法，將心安住，遇到境界以善念引導，所有的人事物必能朝著正向發展。

果慨法師於講授《法華三昧懺儀》懺儀之前，首先介紹編寫該懺儀的智者大師及其師父慧思禪師兩位天台宗祖師，從慧思禪師悟得法華三昧，智者大師賡續法脈，法師皆做了詳實的說明，兩位祖師為法忘軀的行誼令我們望塵莫及。尤其，慧思禪師於弘法過程屢遭毒害，卻從未起嗔恨心，取而代之的是抱持「如是因、如是果」的態度，坦然接受，懺悔往昔所造的種種，慧思禪師的風範給我們莫大的啟示，其所示現的意義無非是因果朗朗，不昧因果才能從中解脫。

瞭解了兩位祖師生平之後，果慨法師緊接著介紹《大悲懺法》的母法—《法華三昧懺》，該懺法共分五個單元，首先是勸修懺法，主要讓行者知道懺法的功能，了解益處所在之後，接著進入前方便。對此，果慨法師強調，作任何事應該都要前方便，如懺儀所云：「若不先嚴淨身心，卒入道場，則道心不發，行不如法，無所感降。」進入正修之前如法做好前置準備工作，包括道場布置、調心、息諸緣事，才能剋期取證，得到真實利益。

果慨法師解釋，菩薩們正式進入道場修懺的行前準備與師父所說的「五調」有異曲同工之妙，指的是調睡眠、調飲食、調身、調息、調心。重點是調心，其目的在於練心，將其繫在一處，活在當下。持咒誦經打坐…就是練心的方法，方法猶如一條線，無非是讓妄心繫在所緣境上，繫在當下一念，久而久之，心不易為外境所動搖，心的力量便會增強。如杯子的水沉靜後，就會看到水中的雜質；相同的，當心安定時，我們也會如實覺照自己的身心狀況，從而讓心不向外馳求，將其引導往向善、向上的方向前進。

果慨法師強調，修行就是調心的過程，應如實了知「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切為心造」，由於世界是隨心所造，世間一切都是因緣和合，宇宙萬法自性本空、無自性，沒有絕對的好與壞，端看我們如何引導。倘若我們將面對的人事物，引領朝向善的方向，那麼事情就會往善的道路前進。然而，唯有具有般若智慧，才能所有的事物引導到好的方向發展，故需鍛鍊我們的心，練心最佳的方法就是讓心安住，安住在持咒誦經，當方法純熟後，境界一來，提起方法，心自然產生力量，不隨妄念境界所牽動，觀慧順勢開展。

果慨法師勉勵我們，修行不要有壓力，而要起「欲心所」，想到有機會修學佛法就自然而然起歡喜心，另外一個重點就是親身體驗，語言文字僅是方便，如金剛經所言，「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」，又說，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，凡此種種都是說明萬法由心造，無自性，可以掌控，只要導之以善，不要執取，修行要如火箭升空一直放下，才會往上開展，學佛就會愈學，路愈廣；愈學，緣愈寬。

如果慨法師所言，六道之中，人道是樞紐，今生又遇到修學佛法的良好環境，豈不更殊勝，所以修行路途上即使帶點苦，也不要逃避。「苦」本是娑婆世界的真實現象，當我們願意面對時，就可以找到方法解決，由苦起解脫，由苦起大悲，這是修學大乘佛法很重要的關鍵！

文.陳麗珠/圖.吳佩憶