從《楞嚴經》談禪的生死觀第二堂～一切唯心造

安和分院「從《楞嚴經》談禪的生死觀」第二堂依舊受到菩薩們的踴躍護持，果醒法師透過《六祖壇經》及《金剛經》引導菩薩進入《楞嚴經》的法義，透過禪法練習觀照生活中的起心動念，藉此體悟凡夫眾生大都以自己的經驗解釋世間現象，又執取不斷生滅的現象為「我」，以攀緣心為自性，起種種煩惱、造種種業。如何返妄歸真，回到本自清淨的佛性？法師慈悲期勉我們要時時觀照自己念頭，當個如實的錄音機、錄影機，面對現象的生滅沒有討厭或喜歡的情緒，也就是聖嚴師父經常勉勵我們︰「好的不喜歡、壞的不討厭」，生活中多點平等心，就會少煩少惱、少妄念，照見清淨的「本來面目」。

從真起妄 煩惱覆心

「從《楞嚴經》談禪的生死觀」第二堂課一開始，果醒法師就給菩薩們來個不小的震撼，法師問大家，平常喝水是因「相信」水沒毒才喝？還是水真的沒毒才喝？一時之間，人人陷入思考。藉此，法師想提點我們，生活中充滿著「相信、信心」，甚至高達90%是建立在相信的世界，而且，「相信、不相信與事實無關」、「你相信與我的體驗沒關係」。

隨後，法師以GPS導航詳實解說，GPS導航的地圖不等於實際狀況，如同語言有其功用，但不等於實際。法師又以駭客現象繼續說明，對於他人的經驗，我們是不可能完全體驗，因為一般人很難駭到對方心中的記憶檔案，在此，法師特別點出，所謂的不相信，就是不相信自己的記憶。

因此，「這個世界只有經驗的世界，沒有相信的世界。」「你的記憶經驗不等於我的六根建立的經驗世界。」法師接連幾句開示，讓大家震撼不已，原來「一切都是心內所顯發，並非心外，心外無法。」

為了讓菩薩們知道我們如何被內心被慣性所欺矇，法師以「我從北京回來，三個鬼坐在我旁邊」這句話解釋。當這句話的聲音被耳朵聽到後，一般人的經驗是「我」聽到聲音，其實第一念是「聲音」，聲音消失後，第二念才浮現「我」聽到聲音。因此，聽到聲音當下那一念若沒聯想，那麼就像錄音機，錄到聲音而已。只是我們的心沒那麼乖，會判斷、會聯想、會加料。然而，我們卻根本碰觸不到法師的經驗，我們無法像個駭客，真正駭入法師的經驗世界。

因此，「無論我們心中浮現的是相信的想法或不相信的想法，完全碰觸不到當事人的經驗。」例如，當有人描述對某件事的經驗時，聽者心中必然先動念頭，接著心中會浮出相信或不相信的想法。但是，所謂的「相信或不相信」都是聽者自己的經驗世界，根本與當事人無關。果醒法師的解析，讓我們再度領略「你不相信跟我的經驗無關。」這句話的真諦。

除此，一般人在生活中常犯的錯誤就是經常跟已經消失的前一念互動，以為第一念可以碰觸到第二念，第二念生起還自己加料，進一步誤以為第一念是心外之物，才產生「我相人相」，眾生輪迴不已的原因在此。法師以布袋戲為例，眾生經驗的世界或可接觸到聲音，或可接觸到色相，就是接觸不到掌控布袋戲的「那隻如來手」。這就是《金剛經》云:「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」的要義，「如來」指的就是空性、佛性。

那麼，我們每個當下的想法，是怎麼產生的？需不需要用佛性產生相信或不相信的想法呢？法師說，這都是我們自己選擇的，而那個可以選擇的那個能力，就是「佛性」。佛性真的有無能力做選擇嗎？法師肯定的說：「有！」並以《六祖壇經》：「何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」提點我們，佛性不生不滅，本自清淨。

佛性這麼好用，但我們總是抓取會消失的現象為「我」，而且抓取的現象是心中的經驗記憶或影響，非心外。因為我們經常將許許多多的記憶影響串成連續劇，還加料，在其中有個「我」看到、聽到、感受到，每個當下都這樣，有個主體的「我」在看、感受，建立起「相信或不相信」的經驗世界。殊不知，佛性含攝萬象，本是無相。

能禮所禮性空寂

佛性本是無相，山河、大地、眾生...從哪裡來？人人本自清淨的佛性又是為何從真起妄？因為有「能、所」，也就是無明。法師一語道破眾生流轉生死的原因。因為有了能、所，就有能知的心以及感知的外境，就會產生虛空、世界、眾生、業果。法師逐一解說，虛空、世界..這些種種都是因為相續心所致，地水火風同樣是心念取相產生，我們所感知的世界都是自己創造出來，若想體驗世界的空性必須放捨諸相。

至於眾生又是怎麼產生的？就是因為我們將相續生滅的現象當成心性，以身體為參考點建立相信的世界，以為心在身體之中，這是妄心。也因為一直取相就會將身體與身體以外(外境)的切割為二，眾生由此而來。同時，有了身體就必須活命，透過身口意造業、找食物等等，接著還會想活得舒服，對外境產生合意或不合意，就有爭奪、煩惱。

該怎麼練習，才能讓煩惱少一點，找回本自清淨的佛性呢？果醒法師期許大眾，平時多多觀照自己的念頭，清楚知道有相續念頭，但沒有喜歡或討厭的分別，也就是佛法所講的「心行處滅、言語道斷」，這跟「無念」相近。

聖嚴師父也曾這麼說：所謂「無念」，是沒有妄念，沒有煩惱心，也就是「心無所住」。看到了只是看到，聽到了只是聽到，而不產生好惡。因為心裡有了好惡的分別，就會有執著，喜愛的就想佔有，討厭的就會排斥，患得患失，煩惱就來了。

課程最後，果醒法師幽默的提點，生活中不如意真的很少，能站能走就是如意。
我們的心無所障礙，始終是如意的，總能讓自己想要的現象出現，就算是懊惱不如意，也是一種如意。只因無明，才煩惱覆心，若體悟空性，就能明白能瞋所瞋皆空寂、能信所信皆空寂，自在看待世間現象生滅，明瞭沒有一個主體的「我」在時空中(現象)穿梭。

文.陳麗珠/攝影.周淑瑛