雨潤大地，沐樹成林，淋草成原
輕鬆學習《教觀綱宗》

「《教觀綱宗》很簡單，請大家跟著我念!」經過近3個星期回家做功課「見樹」的學習，10月20日果慨法師在安和分院上第二次課，面對8百多位前來聽法的大眾，第一時間便要打破大家對《教觀綱宗》的偏見，法師認為修行要從中得到法喜、解決自己的問題，「切勿用力過度」，「就像雨下在大地上，我們就是土壤，要做的就是放鬆、敞開自己，種子自然會作用。」果慨法師認為透過研讀《教觀綱宗》，可以讓修行有清楚的輪廓，整體而言，反而是縮短時間，更清楚自己修行的方向和次第。為什麼說《教觀綱宗》很簡單？「學佛就是轉換你的苦，如果跟你的轉換、淨化無關，那麼就是和你現階段旳生命無關，那麼，你先知道就好。」

五時八教是佛陀因應不同根器的眾生「因材施教」所展開的化法四教(藏、通、別、圓)及化儀四教(頓、漸、祕密、不定)。當大眾這陣子回家做功課見樹時，迷悟在名相上轉不出來，果慨法師提綱挈領地請大眾謹記，「圓教我們學的是態度、別教則是行願，也就是一顆菩提心；通教是觀念，藏教則是方法。」

佛陀說法，分為藏、通、別、圓化法四教(藥材)，皆因眾生多病，而眾生的病，天台很有次第地將勞塵煩惱分為見思惑、塵沙惑、無明惑。一般凡夫的見思惑是指以我見、情緒感情為本，對世物起貪欲，對無常無我沒有正確的觀念。塵沙惑則是對於自己的病不清楚，也不知該用什麼法藥來對治。所以要斷塵沙惑，首要了解自己並且有「病識感」，才能對症下藥。

果慨法師講完了「化法四教」後，接著細說藏教。藏教之所以產生，要回溯到印度當時的歷史背景((西元前600年)，正是種性階級制度分明的時代，由於人民太苦了，想要離苦，佛陀宣講的法，便是協助眾生出離煩惱的觀念及方法。法師建議大眾的下手處，可以研讀聖嚴師父的著作《三十七道品講記》，同時練習「四聖諦」的操作：「每天晚上睡覺前想一件讓自己起煩惱的事情，把它的苦、集、滅、道找出來，想一想下次再遇到，如何用這個知見，讓自己不再起煩惱。」透過法師的解說，讓佛學的名相，落實到生活中，踏踏實實的「學佛」。

最後果慨法師引述太虛大師論小乘所說：「以了生死為因，離貪愛為根本，滅盡為究竟。大乘以菩提心為因，大慈悲為根本，方便為究竟。」聖嚴師父則認為佛教徒的修行「人天法(五戒十善)為基礎，解脫法為過程，菩薩道為根本」法師勉勵在座的大眾，唯有願，也就是菩提心，能讓凡夫你我在分段生死的過程中，修行無縫接軌。法師秀出一張法鼓山一隅的照片，「你們有看到龍象嗎？以前師父經過這裡時，就跟我們弟子說這裡是象頭、象身，當時我站在師父身後，根本看不出來師父說的。現在我終於懂了，當我用自己的心在看時，我也看到龍象了。原來師父要我們千萬不要小看自己，因為我們每一個人，內心都有這樣的種子。」

攝影:謝光榮/陳蔚彬/郭若蘭 報導：施心媛