建立「幻」的觀念，開展菩薩行願
-----《教觀綱宗》化法四教之「通」與「別」

經過近一個月的用功，11/17近800個學員又來到安和分院，聽果慨法師分享《教觀綱宗》化法四教的「通」教與「別」教。果慨法師言簡易賅的說，「通」教的代表字就是「幻」；「別」教的代表字就是「行」。「別教是獨菩薩法，從空入假，行的是大菩提心。就像虛雲大師所說的，『空花佛事，時時要做；水月道場，處處要建。』也是聖嚴師父所說的，『但願眾生得離苦，不為自己求安樂。』」當天，現場也近250位學員繳交這兩個月的作業，做為參加《教觀綱宗》四天三夜研習營的敲門磚。

果慨法師第三堂課，看到同學都很勇猛精進，一開始便再三叮嚀學員，學習切勿用力過度，記得放鬆，讓學習的種子灑在鬆軟的土壤上，自然的和陽光、雨水產生做用，就是最好的學習方法。要進入課程的主軸「通」教及「別」教前，果慨法師也強調，大、小乘的分別，在於發心的不同。「如果想的都是自己，那麼不管修什麼，都是小乘；如果總是想到眾生，那麼修什麼，都是大乘。所以說，圓人受法，無法不圓。」誠如聖嚴師父一再提醒四眾弟子，切勿以「法鼓人」自居，便是要我們將心量敞開，才能有更宏觀的視野。

「通」教，說的是觀念。我們在修行上，要建立不看現象、緣起性空的觀念，所以代表字是「幻」。《金剛經》偈子「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀」即是中心思想。果慨法師進一步說明，「我們做事情若有『幻』的觀念，就能從緣起性空去分析，遇到很多事，就會鬆手，不會太過執著。」

至於「別」教，說的是行願，代表字是「行」，永嘉大師「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。既是菩薩法，深知空性，為什麼這些菩薩要從空入假？果慨法師進一步說明，通常有5點，讓菩薩從空入假：「第一，慈悲心重。第二，憶本弘誓，想起過去自己發下的誓願。第三，智慧猛利，通常大智從大悲來，有這樣的智慧，悲心一定懇切。第四善巧方便，為了利益眾生。第五，有大精進力。」「別」教從布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若的「六度」開展到十度，其中便是從般若中再生出方便、願、力、智。而這四度都是為了成就眾生、供養眾佛。

既然修行的高度和自己的觀念、行願有很大的關係，若在修行上，我們總是想到自己，再怎麼修，就像太虛大師所形容的「了生死為因、離貪愛為根本，滅盡為究竟」小乘之人，老是無法長養慈悲心，那該怎麼辦？果慨法師建議：「那麼就是多做定課，多和自己相處。當你自己煩惱很大時，有時往後退一下，好好把自己調整好，再投入到大環境中做義工。修行一定要記得，讓自己快樂、也能讓別人快樂。這才是最重要的。」最後果慨法師用聖嚴師父的一句話，做為「別」教修法總結：「當我每到一處，每見一人，第一個念頭便是想我能夠給他們什麼，他們會因我得到什麼利益。」

報導：施心媛/攝影 : 陳瑞