過度理性往往缺少慈悲，毫無彈性變通的餘地；反之，過度感性往往缺乏智慧，好心做壞事而不自知。

在一次的活動當中，主辦單位請我們發結緣品給前來的信眾。因人數眾多，為使動線流暢，信眾們排成兩列，一個接一個地往前接收結緣品。當結緣品從我的手中要遞給一位小女孩時，發現她手上已經有結緣品了，於是我直接反應地收回我的手，然後對她說：「喔，你已經有了，給下一位好嗎？」看著小女孩帶著失落的眼神離開時，我突然生起對小女孩的深深歉意。

事後的自我檢討時，我在想，當時事情的經過發生得太快，如果以後再遇到同樣的情形，我要怎麼做？也許有人會認為人人平等，不分老少，每人一份合情合理；也許有人會覺得不就是跟眾生結緣，令眾歡喜嗎？

《本生經》中記載，佛陀曾三次在路邊上等待，成功阻止琉璃王領軍進攻祖國，但是到了第四次，佛陀知道祖國共業的果報無可避免，也就不再阻止，最終釋迦族還是逃不過被琉璃王趕盡殺絕的厄運。

從這故事中，看到了佛陀感性及理性的一面。佛陀雖已看透因緣果報的道理，仍三次阻止琉璃王入侵祖國，表現了感性的一面；第四次時，佛陀深知因果法則不可違背而不再阻止，體現了理性的一面。

談到感性和理性，讓人聯想到佛教講的慈悲和智慧。聖嚴師父在《禪的世界》書中說道：「無相與無我是理性的超越；大慈與大悲是感性的超越；悲與智雙運是自在的解脫。」

過度理性者往往缺少慈悲，待人處事一板一眼，毫無彈性變通的餘地；反之，過度感性者往往缺乏智慧，意氣用事，好心做壞事而不自知。縱然慈悲和智慧不等於感性與理性，卻也離不開感性與理性，而是感性與理性的調和。

在日常生活中，應多向內觀照，當覺察到自己的心硬邦邦時，要用感性自問：「有必要那麼堅持和執著嗎？」當發現自己被情緒牽引時，要用理性自我疏導，這才合乎佛法的中道原則。

◎文:果然是大師 ◎摘錄自《心靈電子報》