我在美國有個出家弟子，負責東初禪寺的法務，當時有位美國人住在寺裡，也準備來出家，當我在的時候，那個美國人沒有脾氣、沒有問題，因為我會照顧他，碰到問題，我會處理，所以他也覺得師父在的時候，他並沒有問題；可是我不在的時候，因為我這位出家弟子的頭腦反應慢一些，所以對於這個美國人在想些什麼、需要些什麼，不是那麼清楚，因而這個美國人常常跟他生氣。

而我這位出家弟子就把師父告訴他的方法牢記在心，一聽到、一看到這個美國人跟他吵架的時候，他首先不用眼睛看對方，只注意自己，第二注意呼吸從鼻孔出入，第三注意心臟是不是跳動得很厲害。當對方看他不講話，又不敢看他，發了幾次脾氣後，沒有反應，就算了，便不再講什麼了，事情過了以後，我這個出家弟子，趁這個美國人不發脾氣的時候，就請教他：「你昨天在生氣罵我的時候，我當時頭腦轉不過來，很抱歉，沒有馬上處理，你現在能不能告訴我，要我替你做什麼？」這個美國人看到事情已經過去了，便說：「沒有事了，我發神經了。」我這個出家弟子就問他：「你發神經總是有原因的，你還是告訴我，我看看能不能改善，能不能協助你，若我自己有錯，你也要幫助我改善！」就這個樣子，我這位出家弟子告訴我：「師父，我能不能幫助這個美國人，我不知道，但是我相信師父的方法很有用，因為挨罵的時候，還能夠不生氣，沒有因此而覺得很難過，或覺得自己是受辱、受委屈。」

一般人工作一段時間，一定需要休息，身體需要休息，頭腦也需要休息，休息的方法有兩種：一種就是要睡覺，另外一種就是休閒。找一些休閒的活動：旅行、打球、看電影、看電視、欣賞音樂，或是繪畫，這些就是休息，調劑一下身心，這是一般人需要有休息，需要有精神的、心情的、生活的調劑。

可是對一個禪修的人而言，平常的時候就是在休息的時候，忙碌的時候就是在休假的時候，要養成這樣的心境，並不容易，尤其當焦頭爛額的事情發生在你身上的時候，更要告訴自己：「你緊張的話，更糟糕。」更需要把心情放輕鬆，因為緊張只會把事情弄得更糟，並不能解決問題。

因此學禪的人，在遇到問題發生時，可以用我說過的「面對它、接受它、處理它、放下它」，不過要注意的是這四個方法是同時作用的，而不是有前後次序，不是先接受它，然後再放下它，而是接受它的同時，就是要放下它。

其次，若我們在生活中遇到非常棘手的問題，而不知道怎麼辦才好時，我們要用佛法的觀點來看事情，最重要的便是要能有「因果」、「因緣」的觀念，如果問題能夠解決，就要盡心盡力馬上處理；如果不能處理的問題，也不要難過，因為難過也沒有用。雖然不處理，但這和一般世俗的想法不一樣，因為一般人是心存放棄、絕望的想法。

我認識一位居士，他一生就善於運勢、用勢、造勢，不斷地在運用情勢、形勢、然後又趁勢，這個人在一般人看來是非常成功，但他自己的內心大概不是很自在，因為這些都是製造出來的東西。

在這位居士心中認為，若人不是這樣造勢的話，就不能成功，這是他的人生哲學。像這樣的人到死為止，都會覺得他那樣做是對的，可是他所講的、所做的，與心裡所想的，經常都處在矛盾的狀況之中。也許他認為運用矛盾是正確的、正常的，但這並不是我們禪修的精神。

禪修是要訓練我們在不平穩、不安靜、不安定之中，時時刻刻保持心中的坦坦蕩蕩，不管外在的生活環境是否安定、安靜，至少我們的心境是非常平靜的。任何能夠做到這點的人，便是擁有幸福的人。

◎文:聖嚴法師
◎摘自《禪的理論與實踐》