聖嚴師父曾經勉勵我們：「上等人安心於道，中等人安心於事，下等人安心於名利。」所謂道心就是菩提心，然而真正能夠安心於道的人並不多，一般人遇到逆境，不但道心不容易提起，甚至還可能會忘掉。因此，不勉強要求自己初學佛就要「安心於道」，反而要從「安心於事」來藉境鍊心、藉事安心。

藉事鍊心的意思，就是對自己的工作負責，用心把它做好。這時候就是一時忘了道心也沒關係，但是工作不可忘掉，因為至少還有工作做為專注的對象，那就是安心於事。所以，安心於事是讓我們有可靠的著力點，漸漸地，也可逐漸進入安心於道的層次。

所謂安心於「道」，如果沒有在有形有相的的事務上去落實，不容易理解與實踐，也就容易忘失。因此佛法中的四攝法：布施、愛語、同事、利行，就是教我們如何在事相上落實道心。

我們的心是很不容易掌握的，愈是透過在事上鍊心及定課的佛法修持，愈容易感受到念頭隨時都在生滅不已。透過修行的轉化，則漸漸會生起謙虛心、慚愧心、感恩心。進一步則可體會到，我們的內心世界是無限的寬廣、無限的深遠，那慈悲心和智慧心便會自然生起，也就感受到自己的道心提起來了。

《六祖壇經》云：「若真修道人，不見世間過，若見他人非，自非卻是左。」看到別人有問題、有缺點，事實上是自己有問題、有缺點，如果抱著這個原則，道心漸漸就會出現。《六祖壇經》也提到：「佛法在世間，不離世間覺。」從事上鍊心，覺察自己的起心動念、調伏內心，再回歸事相上，更可做廣度眾生、利人利己的大眾事。

理可頓悟，事要漸修。從藉事鍊心培養專注力與覺察力，當覺察力愈來愈提昇時，就會體會到從安心於事到安心於道的受用了。

◎轉載自法鼓雜誌第377期