佛像的莊嚴美感，有時會讓人不禁看得目不轉睛，深深讚歎不已。《楞嚴經》中，阿難尊者會隨佛出家，也是因見佛相好莊嚴故。但為什麼拜佛時，不要雙眼直視佛像呢？

世界上不幸的人相當多，所以這也是很多人共同的問題。其實，所謂「幸」與「不幸」，主要是看我們自己以什麼樣的觀念界定它。

由於我們對死後的世界全然陌生，就像是出遠門，要到一個遙遠而從來沒有去過的地方，既沒有相關資訊，也未見到有人來迎接，所以容易對死亡心生恐懼，連死後世界是否存在，也只能半信半疑。面對多重的未知與恐懼，許多人便不願正視死亡。

禪修在國內外都非常流行，除了佛教寺院教人打坐修禪外，坊間還有很多禪修中心、靜坐中心，參加者非常聚多。但是一般人不太清楚禪修與靜坐、冥想有何分別，表面上看起來都是靜坐不動，以爲都差不多，其實是不一樣的。

諸位來參加清明報恩佛七，一方面是修行，一方面是為了報恩。多半的人會為了祖先及已故親友立往生牌位、點往生燈，做何用呢？是希望他們能接受到念佛的功德，若未轉生，以他們自己的靈體來到本寺，聽我們念佛，也跟隨我們一起共修

這是釋迦牟尼佛親口所宣說，佛教史上眾多祖師大德對此也多有闡述，如龍樹菩薩在《大智度論》中就說：「是念佛三昧，能除種種煩惱、種種罪。復次，念佛三昧有大福德，能度眾生。」三論宗祖師吉藏大師也說：「佛有無量功德，念佛無量功德，故得滅無量罪。」因此，我們應該相信，念佛確實可以消除業障。

在中國佛教的四大菩薩裡，地藏菩薩以「願力」聞名，而尊稱大願地藏菩薩。地藏法門主依「地藏三經」開展而來，不論是持誦地藏菩薩的經典、聖號、懺本或儀軌，或是持戒、禪觀等等，都能幫助我們不造惡業，懺罪除障、消災增福，行菩薩道。

禪修的方法很多，首先要學「體驗呼吸」。為什麼要「體驗呼吸」？因為心情和呼吸是息息相關的。氣息和順舒暢，心境才能平靜安穩。心情與呼吸的關係極為密切，要想調心，必先從調息入手。不論是中國的道家、印度的瑜伽、西藏的密宗、中國的天台宗等，提到修行禪定的次第，必定重視呼吸與氣的問題。因為人體生理的動靜以及心理的動靜，與呼吸的氣和息，有著依存關係。

佛教徒分為出家人和在家人兩類，出家修道者為僧，在家學佛者為俗，稱為僧俗二眾。大部分的佛教徒都是在家人，也就是居士，相對於脫離俗世的僧人，居士是生活在紅塵俗世的修行者，面對著世間萬象，知菩薩道難行能行、難忍能忍，保持菩提心與出離心，悲智雙運，願轉三界火宅為清涼法海。

很多人逢年過節，都會隨著家人一起到寺院拜拜。一般傳統廟宇的拜拜方式，都需要準備供花、供品，持香許願，可是佛寺拜佛方式，則不需自備供禮，只需以最高敬意來禮佛，總令人難免產生好奇，為什麼會有這些差異？