現代人物質生活進步，伴隨而來的壓力卻更大，工作、人際、社會、家庭等壓力，往往逼得人們喘不過氣。適當的壓力是進步的動力，然而，長期處於高壓下，對身體與心理健康都會產生很大的影響。為了釋放壓力，各種按摩紓壓、芳香療法、療癒系小物、慢活旅遊等名目應運而生；也有醫院增設「放鬆」門診，引導人們轉換心情，放鬆身心，再次充滿能量面對生活挑戰。

由於一般人多半不知道要修行，更遑論生死自主，所以在臨命終時，都需要他人幫忙助念。助念的用意，在於依靠助念的功德，和阿彌陀佛願力的扶助，合力將臨命終人送往佛國淨土；即使人死後依業力立即下墮、轉生或往生，助念仍然有助於亡者超生、增福或蓮品高昇。

佛教稱死亡為「往生」，意指死後是有未來的，不是一無所有。往生到哪裡呢？佛教徒通常會發願往生佛國淨土，如果不想往生他方淨土，也可以發願再回人間行菩薩道。因此，佛教徒面對死亡時，不但不應恐懼，反而應是歡喜以待，這樣的意義非常深遠，有很大的安定力量。

三時繫念法會，是常見為亡者超度的法會之一。農曆七月寺院常會舉行一連串的法會，例如梁皇寶懺，在法會最後一天，會舉行三時繫念法會，讓整個法會功德圓滿。藉由三時繫念法會，阿彌陀佛的願力，不但能使亡者超脫苦海，往生西方極樂世界，並能為生者消災，功德無邊。

佛教的功課，並非做給佛菩薩看，也非對三寶交作業求好成績，而是讓自己能全心蒙受佛法的熏習，不斷成長進步，有能力可以像佛菩薩一樣守護眾生。

持咒發音不正確，並不會影響功德；一切取決於持咒者的心念，以至誠心與信心持誦，比發音正確與否更重要。咒語最初是梵語發音，隨著佛教傳布到不同地區，而有了藏音、漢語等不同的發音，但這並不影響咒語本身的涵義與功德。

在早晚課時段被緊急事件打斷，必須放下課誦趕緊去處理時，可以簡單行問訊禮或禮佛後離開；若是電話響起，或是不必立即處理的事，則可先將定課做完後，再回覆或處理。

生病時，想仰仗藥師佛與觀音菩薩的慈悲願力，早日恢復健康，是人之常情。如果平時所做定課不是藥師法門或觀音法門，生病時不一定要改念，可以視自己的身體狀況，持續做原本的定課，至少能做到念佛，讓心保持安定、平穩，也可在定課後另外加念藥師佛名號，或加誦《藥師經》、〈藥師咒〉。

認知症造成性格改變，是因為大腦病變。在法律上，面對精神障礙者，會另做考量，不會用一般的標準看待。同樣地，佛法所說的「業」，是在善惡能夠自主的情況下才有意義。回到緣起法，重點在於當下能努力、負責的部分，至於沒辦法負責的部分，不需強求或產生多餘的困惑。

這個問題很普遍，有些佛教徒學佛很久，也經常親近道場，但回到家面對最親近的家人，習氣還是沒有改變。這可能是因為學佛還在培福的階段，沒有修慧，或是看了很多佛書，卻把學佛當佛學，沒有向內觀照，消融自己的煩惱。