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2018-11-07
有幫助,平常保持固定的禪修可以讓禪修者遇到任何界境(沮喪或喜樂),身心都保持着放鬆和安定。在身心放鬆和安定的狀態下,可以啟發慈悲和智慧去接受,面對和處理當下的問題。所謂鬆則轉,轉則放。但若平常不練習,出現情緒起伏時才想禪修,那麼幫助則有限;然而平常沒練習,一旦有情緒則被情緒困住,是不太容易提起心力用禪法的。因此,平常固定的禪修很重要。在禪修使用方法時,不斷地告訴自己每一次都是新的開始,都是第一次,不與之前自己做比較;當對於不好的狀況,會感到沮喪或後悔,對於好的狀況,則起貪著或懷念,這都是將自己放在過去,而忘了現在正在用方法。唯有不斷提醒自己每一次都是新的開始,不與之前比較,不判斷自己現在是進步或退步,踏實的活在當下,體驗當下,要現在用方法用得很安定、很清楚並勇於面對,接受,處理和放下。
2018-11-07
那就先練習活在當下,做當下應該做的事情。 還有,覺察自己對哪些人、事、物貼上〝好的〞或〝壞的〞標籤,然後從簡單的開始練習。
2018-11-07
是的,不過,兩者的作用不同。密教的上師,是代表他力相助的權威,他是本尊的具體化現,沒有他的傳承,密法的修行,便不能成就。而上師的傳統,是印度晚期大乘佛教的特色,是受了印度教的影響而設的新事物。神教大多數會以神的代言人、天使、神的道成肉身等,來神化宗教領袖的地位。印度教各派,至今尚是如此。 禪宗的明師,作用有二:第一,是指導或啟發你修持禪法的善知識,如南嶽懷讓啟發馬祖道一,馬祖道一啟發大珠慧海。第二,是協助你更進步,勘驗你是否已開悟,印證你已經開了悟,此種例子俯拾皆是。可見禪門的明師,既是益友也是良師,他可能為你作證明,卻沒有什麼東西傳給你,這是釋迦世尊以來的老規矩,佛都在僧中,明師當然也在僧中,所以沒有必要在三皈依之上,另加上師的權位。然而,在禪法的流傳上,溯其源頭,必須師師相承才能有所創新。 (一九八三年二月二十四日禪坐會開示) ---《拈花微笑 》
2018-11-07
攝心,亦即收攝自己的心念,不使它忘失或散亂,也就是把心從過去境及未來境中收回來,只緣現前境之後,進一步將現前境的範圍縮小,對於現前環境裡所發生的種種狀況,雖然可能都看得到、聽得到,但是不要被它們所影響而生起情緒反應。 如果時時刻刻攝心、分分秒秒平靜,輕鬆自在地欣賞、享受生活,這就是禪的修行生活,也是非常踏實、充實的生活,不會有挑剔、怨恨、誤解、猜測、懷疑、不滿等等煩惱心出現,生活也因而有條理、有規律、有趣味。 本文摘自《聖嚴法師教默照禪》 p.28、《公案一oo》p.200 轉載自法鼓山傳燈院-禪部落格 https://chanfaq.tian.yam.com/posts/32552399
2018-11-07
靈魂和身體,以佛法來講指的是我們的心識和身體之間的關係。只是一般人講的靈魂是不變的,而透過禪修認清的心識是無常,剎那剎那變化的而不需執著。 在散亂心的狀態,我們可能都經歷過心不在焉,例如,身體坐在這裡,心卻不在這裡:老師在講課,寫黑板。有個學生,兩眼瞪著老師看,好像很認真的聽課,事實上,他的心裡卻在想昨天的事、昨天看的電影,這時,身和心就好像分開來一樣。 正確的禪修方法與觀念,是會讓我們從散亂心,逐漸達到集中心,進而統一身心,最後達到無心。禪修時,通常大部分的人並不太容易經歷到身心分離的狀態,少部分的人可能因為用頭腦想像,有時會看到一個自己的形象在打坐,造成幻覺出現,並執著為真的,這些體驗有些會讓人害怕,有些會讓人執著追求。 既然是幻覺,那可依《楞嚴經》裡所說,凡是任何一種境界出現,不管是幻境還是幻覺,不管是你親眼看到、親耳聽到、親身感受到的,若當作聖境執著,就會著魔,當作幻覺則見怪不怪,其怪自敗。你才能夠繼續修行清淨的佛法。 因此禪宗的修行經驗一定是非常清淨的,即所謂魔來魔斬,佛來佛斬。意思是任何反應、任何感應都要當成平常現象和幻覺幻境處理,才是最健康最安全的禪修觀念。
2018-11-07
雜念很多,是自然的現象, 不要討厭它,但也不能放縱它去打妄想。 最好的態度是一面用方法, 一面把注意力放在方法上。 用方法時,若雜念產生,一定察覺得到, 一察覺到雜念就讓它去, 因為,當你發覺有雜念妄想時, 那個雜念妄想已經過去了。 不需要「害怕現在有雜念出現,或是擔心待會又會有雜念出現」 如此一想則又多了一個雜念。 知道是雜念,就接受它、面對它, 不必難過,不要討厭它, 不要管它舒不舒服,還是回到方法上, 你的心便會慢慢安定下來。 法鼓山傳燈院-禪部落格 http://blog.yam.com/chanfaq/article/14613775
2018-11-07
修行時有期待開悟的念頭,一定會有麻煩,容易走入歧途。因為期待開悟會將許多存在於潛意識中,自認為是悟境的境界浮現出來,任何千奇百怪的境界, 都會從自心產生,此時,你可能會認為自己就要開悟了,但事實上只是妄想。
2018-11-07
一種是福報,一種是業報,有福的人或是業報輕的人,他們修行的障礙比較少,但是也有善根深厚福報卻很少的人,這要修行一定是障礙重重。 遇到的障礙有的是來自自己的身心,有的是來自環境職業或自己家庭的種種障礙,但是最大的障礙可能來自內在因素,而不是外在的,這種心理上的問題比外在環境問題更嚴重。 如果每次自己想要修持,例如打坐拜佛時,家人總是希望看電視、聽音樂,這種情形就是福報不夠,因此要知慚愧,不要罵家人,也不要恨他們。 這時要了解是自己的福報不夠,應該多培福,應該多諒解人,對他們多一分照顧。 雖然他們與你的想法、信仰不一樣,但是希望他們能夠轉變,就必須先轉變自己,而不要想先轉變環境,因為先轉變環境,一定會帶來更多的衝突、更多的障礙。
2018-08-30
妄念多,常常會困擾禪修初學者,不知該如何繼續禪坐。造成妄念的原因,是因心不安定。 不用方法 開始禪修後,你會發現自己的心一直動個不停,也就是一直在用腦,所以一上坐會發現:「奇怪,怎麼念頭那麼多?」不了解的人會以為,不打坐沒事,一打坐就妄念多,反過來會懷疑方法,其實這是因為心開始靜下來後,才會看到自己有那麼多的妄念。 另一種情況是,妄念多到沒辦法用方法,心無法安定下來,這時的處理方法就是「不用方法」。只要好好看著妄念就好,看著它來來去去。看了一段時間,如果還是波濤洶湧,沒關係,就接受這個情況;修行的過程不可能沒有妄念,也不可能永遠都有那麼多妄念,如果心始終安定不下來,就不要勉強自己打坐,可以起來經行、散步或拜佛。 不怕念起,只怕覺遲 面對妄念的基本態度,是不排斥也不追逐。不管是胡思亂想或雜念,無須壓抑,清楚知道念頭起來、消失,而不去跟隨。如何不被妄念牽著走?就是要有一顆清楚、警覺的心。通常你察覺到妄念時,多半已經跟著它演完一齣戲了,所以古德說:「不怕念起,只怕覺遲。」沒辦法覺察自己起了妄念?能覺照的速度有多快?這需要練習,慢慢工夫有了就不會
2018-08-30
初學者都會遇到腿痛、背痛等身體痠痛問題,這是很正常的。當身體產生這些反應,首先要問自己,平日行、住、坐、臥的姿勢是否正確:站得正嗎?坐得挺嗎?睡姿是否壓迫到心臟?還是太晚睡了?這些都會讓氣不通暢。 留意自己的身體姿勢 現代人經常在電腦前久坐,不但用腦過度感到疲勞,連帶肩膀、背部、眼睛都會不舒服,這些毛病在打坐的時候常會出現,所以打坐的障礙其實反映了生活中的問題。身體姿勢不良與過度損耗都會影響健康,所以我們平常就要留意自己的身體姿勢,隨時調整,不要等到生病不適才處理。 打坐的時候會感到腿痛,是因為不習慣盤腿,剛開始練習時,可以從短時間的訓練開始,比如從二十分鐘開始,再逐漸拉長,配合打坐前、後的柔軟運動,全身按摩、拉筋,把身心調和,腿痛的狀況就會慢慢好轉。 接受它、放鬆它 身體感到疼痛的時候,不要排斥它、抗拒它,反而應接受它、放鬆它,只要心臟與頭部不痛,身體其他部位疼痛,都不是很大的問題。當身體感到疼痛,我們的肌肉會直覺地緊縮起來,這時候「接受」的心態很重要,如果接受它,就能減輕很多疼痛,再來是把痛處原本很緊繃的肌肉放鬆。當心裡能夠接
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