光陰荏苒，接觸法鼓山迄今已二十餘年，期間曾受過三皈五戒。民國99年職場退休後，在善緣促成下，參加聖嚴書院佛學初階班的課程，薰習佛法，此時才真正找到學佛的方向。在此之前，我對『菩薩戒』的意涵不是很清楚，或許是我的善根不夠，故未曾考慮過要受戒。

有些「物品」，是我眼中的至寶。 比方說，距舊金山車程三個小時，專門做世界上最好穿鞋子的「Murray Space Shoe」的法蘭克先生用心為我量腳訂製的手工鞋。 比方說，《高村光太郎詩集》、亨利‧米勒的《北回歸線》，和傑克‧凱魯亞克的《在路上》。

你若重視家庭生活，想維持健全的家庭，便應與配偶懇談，承認婚姻的確有問題。如果需要婚姻輔導，便應尋找專業協助，可以獨自去或與配偶一道去，善盡一己的努力，與你的配偶發展良好關係。 雙方都應努力建立健康的感情關係，你必須刻意去創造並維持良好關係，而非僅僅預期因為結了婚所以一切都會順利。你必須學習如何向伴侶表達一些難以啟齒或難以承認的事，像是所犯的錯或個性上的缺點，你也要學習聆聽對方的話語，用心傾聽，當對方有了問題，要耐心處理，不要機械化回應或立刻跳起來防衛。

根據《聖嚴法師教觀音法門》中，提到觀音法門涵蓋兩個重要的心要，就是自利與利他。往內，圓修智慧、淨覺解脫，即自利；向外，普門示現，悲濟救拔，即利他。書中提到七種法門，分別為《楞嚴經》的耳根圓通法門、《心經》的照見五蘊皆空法門、《法華經．觀世音菩薩普門品》的持名法門、〈六字大明咒〉、〈白衣大士神咒〉、《延命十句觀音經》、《大悲心陀羅尼經》的〈大悲咒〉修持法，而最常見與受人修持的是《心經》、〈大悲咒〉、〈白衣大士神咒〉與〈觀世音菩薩普門品〉。

一聽到自己罹患重症，情緒掀起驚濤駭浪，不管是起初的否認，或是接著的沮喪或哀傷……這一切都是正常的反應，然而，疾病對一個人來說卻不一定全然是負數，透過死亡的考驗，才知道該好好把握住現有的生活，珍惜身旁的所有人、事、物。

最近我在州際公路上看見一個廣告看板，正好說明了很多人對於幸福的定義。廣告裡有一個人躺在吊床上，身邊放了兩瓶可樂，廣告上寫著「打開幸福！」。

「消災延壽藥師佛……」，法會中經常如是持誦藥師佛號，一般人對藥師佛的信仰也常止於「消災延壽」一項；其實，修持《藥師經》，如弘一大師所說的，具有「維持世法、輔助戒律、決定生西、速得成佛」等利益。

隨遇而安，是雲遊或流浪的本色。 因為這也是自在的一種方式。 但這並不完全是因為環境所限，而是內心對物對事對人的一種開放、適應及坦蕩。

假日一到，有人喜歡到處走走、四處瞧瞧。 無論是參觀寺院、展覽、景點、逛大街，在熱絡的人潮之中，除了感受路人與路人之間互動、交流的溫度，到底參的是什麼？觀的又是什麼呢？ 因為心中掛著疑惑，總是喃喃自語，偶爾會在人潮中迷路的路人乙，恰好翻到最新一期《人生》雜誌，帶著讀者走入寺院參學去，似乎為參觀者指引了一條明路。 原來，參觀可以不只是參觀，還可以「即景觀心」，在聽溪、聽雨、觀水、觀風、觀霧中……，來練習修「觀」的方法。《人生》中有提到，「觀」可是觀世音菩薩耳根圓通的法門，從耳根入三昧，用耳朵聽的時候，不刻意去聽、不張大耳朵去聽，只是讓聲音自然而然進入耳朵，從知道那是聲音，到不再在意那是什麼聲音，而是有一種聲音在耳朵裡持續下去，這時候心就會慢慢安定下來，讓身心與聲音合而為一。 聽著、聽著，心頭雜亂的喃喃聲音好像會漸漸平息下來，多了一些安定，可以從心、重新聽到外境不同的聲音，真是奇妙的感受。 ◎文:路人乙 ◎摘自-法鼓文化心靈網路書店　值日生 http://blog.roodo.com/ddc/archives/21910860.html

身為團體的一分子，如何接引別人加入？如何透過關懷讓別人認同所屬的團體？社工學者楊蓓從心理學的角度出發，提供讀者簡單的互動練習，細微地覺察自己的身心變化，進而練習打開心門，打破既有觀念的制約，從同理對方、了解對方到彼此交心，用生命展現所屬團體的特質，用分享去關懷對方，就是最成功的接引了