 ▲方丈和尚果東法師（中）與各國學者合影，感恩學者們透過聖嚴思想研究，增進不同領域的互動，共同探求適合當代人需求的佛教修學方法。（王育發 攝）
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聖嚴思想研討１０週年
從漢傳佛教至世界宗教 結合當代需要 為社會提供佛法智慧
【黃佳卿／臺北報導】由聖嚴教育基金會主辦的「聖嚴思想國際學術研討會」，七月一日起一連三天，在臺大集思國際會議中心舉行，穩健邁入第六屆，也迎接自二○○六年首辦以來的第一個十年。
本屆以「歷史想像與現代性語境下之漢傳佛教與聖嚴思想」為主題，聚焦於漢傳佛教與當代社會的連結與對話，共有近百位來自臺灣、中國大陸、北美、歐洲等地學者與會，發表論文七十四篇，更有六百多位民眾參與，共同關注聖嚴思想研究的發展。
方丈和尚果東法師於開幕式致詞，感恩學術界以聖嚴思想為研究起點，深入探究漢傳佛教對當代社會的貢獻，共同為佛教在人間推動而努力。方丈和尚期許透過今年出版的《聖嚴法師年譜》，以及持續擴增的「聖嚴法師數位典藏網站」，讓漢傳佛教的智慧為現代社會所用。
今年的主題是一大特色，「歷史想像」與「現代性語境」兩個詞彙，引起大眾的好奇與討論，大會所安排六場「專題演講」，為會議整體的討論勾勒出方向。除了延續前屆廣受好評的跨界研究論壇，並新增「近現代佛教」、「醫學與佛學」、「佛教經濟學」三個主題論壇，不同領域學者的共同研討，為當代社會關注的議題注入佛法思惟。
本屆主題強調現代性，初始投稿的上百篇論文，多數來自中國大陸與西方國家，說明聖嚴研究在國際間受重視的程度，以及佛教研究的新動向。
通過審核的論文，除了佛法義理與文獻研究，更關注佛教在當代的發展與應用，內容涵蓋教育、經濟、思想、生態環保、比較宗教等。此外，三十多篇與聖嚴思想及法鼓山教團直接相關的論文，深入探究師父教法與當代實踐、創作出版，以及法鼓山園區境教施設、校園禪修教育等，成果可觀。
聖嚴教育基金會執行長楊蓓表示，近現代佛教研究需仰賴跨界交流，因為整個社會生活非常多面向，從佛學角度只能看到一部分，透過聖嚴思想研究，增進不同領域的互動，共同探求適合當代人需求的佛教修學方法，這正是師父當初對聖嚴思想國際學術研討會的定位與期許。
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心靈新淨土 蘭陽精舍落成啟用
 ▲方丈和尚（右三）與各界貴賓、護法信眾代表，一同為蘭陽精舍大殿佛像揭幔。左起：呂學麟顧問、林姿妙鎮長、林聰賢縣長、張昌邦總會長、林順男建築師。（林雅櫻 攝）
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【林何臻／羅東報導】歷經九年籌建，座落於宜蘭縣羅東鎮的蘭陽精舍，在信眾殷殷企盼下，七月二十三日舉行落成啟用典禮，由方丈和尚果東法師主持，邀請了宜蘭縣長林聰賢、羅東鎮長林姿妙、護法總會總會長張昌邦、建築師林順男、顧問呂學麟等，為大殿釋迦牟尼佛像揭幔；來迎觀音像則由副住持果祥法師、榮譽董事會會長黃楚琪，以及連盛營造公司總經理林家民揭幔，期許新道場為大眾開啟自心光明，成為蘭陽地區的心靈新淨土。
落成典禮上，上千位各界貴賓及四眾弟子透過影片，回顧創辦人聖嚴師父一九九二年首次至蘭陽地區弘法、二○○五年全臺巡迴關懷首站至蘭陽等過程，同時也聆聽師父的一段開示：「弘揚佛法時，第一個目標是人品成長，當自我品質提昇的時候，同時一定能夠影響其他人，也就能夠建設人間淨土。」再次聆聽這段在宜蘭高中的開示，句句關懷勉勵，猶如指引未來的明燈，眾人心中滿是感恩與感動。
「釋迦如來，悲智廣深，莊嚴淨土，成熟眾生。弘法護法，法鼓現身，蘭陽普照，慧日高昇。開！」佛像開光儀式圓滿後，方丈和尚感恩護法信眾一路奉獻成就，期待蘭陽精舍落成啟用後，在當地持續深耕推廣「心靈環保」理念與「奉獻的價值觀」，期勉大眾練習以平靜、安定的心來體驗環境；學習以慈悲、智慧的心來創造環境，並能以奉獻為出發點，以關懷他人來成長自己。
林聰賢縣長致詞時表示，聖嚴師父倡導「提昇人的品質，建設人間淨土」，也是宜蘭縣近年打造幸福城市的目標，盼能借助法鼓山的經驗，一起推動環境保護、友善城市的願景，在宜蘭實現人間淨土的理想。
下午的祈福皈依大典，近三百位民眾由方丈和尚親授三皈五戒，發願踏出學佛第一步。宜蘭兒少安置機構「幸夫愛兒園」創辦人達觀法師，率領二十多位學生前來皈依三寶，感受安心與向善的正面力量。 |
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【國家圖書館 寰宇漢學講座】
俞永峯談中華禪法鼓宗立宗意涵
 ▲俞永峯受國家圖書館漢學研究中心邀請，與學界分享聖嚴師父立宗的精神與內涵。 （許翠谷 攝）
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【許翠谷／臺北報導】為什麼聖嚴師父要提出「中華禪法鼓宗」？中華禪法鼓宗與歷史上的五家七宗有何異同？七月二十日下午，美國佛羅里達州立大學宗教系副教授俞永峯（Dr. Jimmy Yu），受國家圖書館漢學研究中心邀請，以「承先啟後的正統漢傳佛教——聖嚴法師的中華禪法鼓宗」為題，分享師父創宗的背景及時代意義。
本場講座由中央研究院中國文哲研究所副所長廖肇亨主持，現場六十多位聽眾多為學界及教界先進，會後針對立宗的內涵、論述主軸的因果關係討論，一問一答之間熱烈而精彩，也可見聖嚴師父的學思歷程仍深深影響著當代學人。
「聖嚴師父立宗，是為了建立一個制度化的想像社群（institutionalized imagined community），以延續漢傳佛教。」講座中，俞永峯從師父成長的時代背景，以及世界宗教的發展脈絡，逐一說明師父「為什麼立宗」、「如何定義漢傳佛教」、「為什麼法鼓宗是漢傳佛教的集成」，以及「中華禪法鼓宗與近代流行的禪以及歷史上的禪宗有何異同」。
「一九九八年，聖嚴師父和達賴喇嘛在紐約的智慧對談，是立宗的關鍵。」俞永峯以師父當年準備對談時寫下的「判教圖」說明，禪宗一向給人「教外別傳」的印象，師父因為十九、二十世紀以來漢傳佛教衰敗帶來的危機感，以及當代禪法缺乏教理的現象，因此在判教圖中，重新將禪與教理做了一次連結，並以「緣起性空」為精髓，以教觀並重來總攝佛法。
俞永峯指出，值得注意的是，師父所定義的漢傳佛教，是以現代眼光投射於歷史之後所選擇的結果，雖然具有包容性，但也有高度的揀擇及目的性的意義存在，從其刻意省略密教，而取天台、華嚴的教理，可見一斑。俞永峯最後總結：「中華禪法鼓宗即是漢傳佛教的別名，也是師父面臨世紀變化對於佛教的新詮釋。」 |
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【法鼓山僧團結夏安居】
近二百位法師 園區大殿精進用功
 ▲六月份，法鼓山僧團首次在法鼓山園區大殿舉辦結夏安居，近二百位僧眾齊聚一堂精進用功。 （李東陽 攝） |
【釋常慧／金山報導】二○一六年六月，法鼓山僧團進行夏安居，由於參與僧眾人數增加，首次於法鼓山園區大殿舉行，共分為三梯次精進共修，每梯次都有上百位僧眾參與，是歷年之最。
第一梯次以拜懺為主，藉著禮懺、誦經、持咒等法門研修，僧眾收攝六根、沉澱身心，進入接下來專精法門的內攝用功。第二梯次以精進禪七方式進行，比照正式禪期的作息與規矩，禮請繼程法師為主七和尚。僧眾在大殿經行，近二百人朝同一方向行進，團體修行的力量，激勵僧團大眾邁向共同的目標與願心。
第三梯次為禪十四，每日回顧聖嚴師父於一九九八年夏安居期間的開示，內容從僧倫內涵，談到法鼓山人間淨土的思想脈絡、法鼓山的理念與道統，以及朝向世界性佛教的方向等，除了再次領略師父博大精深的佛學思想，更從句句殷切叮嚀聲中，省思個人的出家歷程與奉獻心態，再發起菩提心，帶著滿滿的能量，繼續走僧命之路。
今年僧團結夏，雖然往返寮房與齋堂的路途較遠，從僧眾的回饋中得知，希望來年仍回到大殿，與法門眷屬一起聆聽師父開示，更期待所有僧眾都能參與。結夏圓滿，有賴外護義工悉心護持，成就僧團共聚一堂用功的因緣，令僧眾無限感恩。 |
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大專佛學社團 訪法鼓文理學院
 ▲慧炬機構董事長莊南田（站立者）帶領大專學佛青年，參訪法鼓文理學院，與方丈和尚果東法師歡喜互動。（張曜鐘 攝）
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【本刊訊】六月二十五日，臺大晨曦社、國防醫學院曉鐘社、輔大大千社等四十多位大專社團青年及其親友，由慧炬機構董事長莊南田帶領，參訪法鼓文理學院。方丈和尚果東法師以「佛法在生活上的實踐與修持」為題，勉勵來訪學佛青年，需具不受誘惑打擊、污染的出離心與菩提心，還要不忘自覺覺他、行菩薩道。
一行人在校長惠敏法師、佛教學系主任果暉法師、鄧偉仁教授接待下，認識文理學院的辦學理念和校園境教。惠敏法師與學生們分享佛學的跨領域整合，以及如何培養博雅生活。校長強調，學佛不僅是研讀經典，若平時養成微笑、刷牙、運動、吃對、睡好等好習慣，活用並擴及在生活中，便能夠時時清理煩惱。果暉法師、鄧偉仁教授則分別就佛學系課程生活，以及佛學在國際交流的契機，進行專題討論。
莊南田董事長向學生介紹融合禪修與境教的校園，建築樸實具禪味，是聖嚴師父發願要為社會大眾建設一所不一樣、實踐心靈環保的學校，因此即使興建、辦學過程萬分艱辛，仍致力創辦。
首次造訪法鼓山的晨曦社社長鄭皓騰，表示校園環境寧靜，很適合做佛學研究。行程圓滿前，學生們特地前往生命園區，透過義工解說，實地觀察師父倡導的自然環保葬，感受佛法在生活上的應用，以及對生命的深刻啟發。 |
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