▲（廖順得 攝）

走向無限的前程

聖嚴師父說：「以佛教的觀點來看生命的過程，
出生時固然抱有無限的希望前來，死亡時同樣也抱著似錦的前程而去。」
資深護法悅眾陳良盛菩薩一生謹守師父的教導，全心前行。

◎陳玫娟

聖嚴師父說生命是永續的，所以我對生命不會捨不得，對於死亡不會害怕，對於所有病痛，也不會著急。」六年來，身上罹患四種癌症的淡水區資深護法悅眾陳良盛，由於深信佛教的生死觀，並運用所學的禪法，以「四它」安定身心，不僅數次度過生死關卡，也安定了身邊的家人朋友，乃至不認識的有緣人。

分享佛教生死觀 鼓勵年輕生命

陳良盛多次進出醫院，有一回住院，隔壁病床躺著一位嚴重肝硬化，對生命不再抱持希望的年輕人，母親看著兒子意志消沉，不知如何是好。有一次，那位母親與陳良盛提到農禪寺，他便藉由寺院常用的問候語「阿彌陀佛」，分享無量光、無量壽、無限希望的涵義。

「人的生命，是生生世世無盡的。每個人這一生來到世上，都有任務要完成，像你的兒子這麼年輕，還有很多任務，想走也走不了。」年輕人一聽，將身體轉了過來，陳良盛把握機會鼓勵他：「你的任務還很多，所以要好好活下去，怎麼活呢？醫師怎麼安排，你就接受什麼醫療，一樣要吃飯、睡覺，不能不吃不睡，那只是受苦而已。」

話說完，過一會兒，年輕人開始吃起東西，接著傳來呼呼大睡的聲音。他的母親很高興，向陳良盛說：「師兄，請你再跟我兒子多說一些佛法。」出院後回診，幾次遇到年輕人，不但情況好轉，還會來跟他聊天。他便鼓勵年輕人學佛，多了解生命的價值。

運用禪修方法 面對處理病痛

二十多年來，陳良盛在法鼓山園區禪堂、農禪寺、淡水辦事處等許多地方做義工、共修，聖嚴師父和法師們教的觀念和方法，讓他在生病期間很受用。

談起禪修和佛法，陳良盛的眼神總是充滿了信心與光亮，「記得師父提過，身體只是道器，不是我。那是因緣聚就有，因緣散就滅，一切現象都是如此。」面對開刀後的疼痛，陳良盛用禪法，不給名字、不給形容，看著痛，心裡清楚知道，「面對它、接受它，自然就會緩和，就像打坐也會腿痛。痛其實就像小朋友辦家家酒，你不理它，久而久之，它就不跟你玩了。」即使住院，他仍然持續在病床上打坐。

知道生命隨時可能畫下句點，七十五歲的陳良盛早已做好交代，「我走了，不需要哭，也不要通知蓮友，有緣就來，自然就好。」他請同修和孩子簡單快速處理自己的身後事，植存在金山環保生命園區，「記得不要悲傷，這是很自然的現象。我這一世的任務完成後，下一世還會有任務，你們也是一樣。」

二○一七年十二月四日，許多人帶著感恩心，前往臺北榮總為陳良盛助念。眾人都明白他為了這一刻，已做好充足準備，既歡喜又不捨。死亡對陳良盛而言，是最後的驗收與圓滿，也是提昇與起點。

成為真正的佛教徒

◎果東法師

為什麼多數人認同佛教，卻未皈依，原因值得關注。若從近年我與社會大眾互動所得的觀察，大致可歸納為三種現象：一種是對佛教的籠統概觀，另一種是對皈依的誤解，還有一種是將「佛學」視同「學佛」。

首先是對佛教的籠統概觀：有這種想法的人，通常是將佛教、儒家思想，以及道教、民間信仰融合一談，認為人生於天地間，造惡、為善自有神靈看著，只要自己不做惡、不傷人就好。因此平時見廟燒香，逢年過節帶著家人到寺院祈福，便自認為是佛教徒了。也有些人情感上認同佛教，但對於某些佛教徒將信仰視為許願、還願的商業交易工具，認為匪夷所思，而提出嚴正批評。

其次是對皈依的誤解：例如以為皈依是神祕的，或者認為皈依，是否就是準備要出家了？有些人則認為皈依是束縛、不自由的枷鎖，假使不小心犯錯，還要罪加一等，又何必自找麻煩？也有些人堅決要等自己深入經藏，觀念透徹後，才願意皈依。

第三種情形，是將讀佛經、看佛書，視為怡情養性的涵養。這樣的人還真不少，他們覺得佛教的觀念對自己有助益，也說無常、無我、慈悲與智慧。或是特別喜好禪修，在家中也有禪坐的空間，卻未必有興趣參加修行活動；在他們的觀念裡，佛學就如一般的哲學思辨與精神修養。

以上種種，皆是源於不甚了解佛法的緣故。以宗教師立場，我當然希望人人都能理解佛教的本來面目及皈依的意涵。只是一切現象不離因果、因緣，除當事人的觀念與心態，來自佛教團體的作為及個別佛教徒的一言一行，也在形塑佛教整體形象的過程中，扮演決定性的因素。因此，法鼓山團體對於佛法推廣，首重個人實踐，以佛法感化自己，而用慈悲、智慧感動他人，若能身體力行，也就能在無形中達到弘法的功能。

（摘錄自《福慧好當家》）