求學之行 修行之路
今年初,遠赴加州大學洛杉磯分校修學的果幸法師,
傳來取得博士學位的好消息,二月十九日、三月三日應洛杉磯道場之邀,
分享「修學與修行」、「從宏智正覺禪師的頌古及上堂小參中看曹洞宗教義」,
娓娓述說修學歷程,以及論文研究的精要。
◎釋果見、釋演皎
▲果幸法師於洛杉磯道場分享北美求學歷程、論文內容,深深感恩聖嚴師父的教法與叮嚀。(王淑德 攝)
「現在讓你去讀書,是為成就僧團,不是為了成就你自己,若是成就你自己,那你會愈走愈遠,大方向就會丟掉……」分享會上,果幸法師提起聖嚴師父對他的叮嚀,感恩地表示論文要獻給師父,因為師父,所以有因緣進入禪的世界,進而認識宏智正覺禪師。
在北美求學的過程中,法師坦言在課業、生活、身體上,遇到了許多困難,師父的法,是一路引領他的生命導航。感恩師父的教法與叮嚀、僧團的支持,以及各地護法菩薩的協助,陪伴他走過這段艱辛時期。
果幸法師的論文,研究的是有關宏智正覺禪師的「頌古」。「頌」是詩偈,「古」是公案之意,也就是透過譬喻的方式,來去除人們對相的種種執著。法師從當代文人的思潮切入,再引入曹洞宗如何用正偏、明暗等譬喻方式,來詮釋曹洞宗的主軸——理事無礙。
西方的研究,主要是從強調二元(duality)來看待曹洞宗的教理,也就是「理」(principal)、「事」(phenomena)。中觀強調的空性「不執兩邊,不執中間」,西方學者認為較消極;後來華嚴宗強調理事無礙,乃至事事無礙,也就是理、事兼具,並非二元對立的關係,西方學者因而認為華嚴宗思想比較積極,較為西方研究所接受。
由於禪宗思想受華嚴宗影響很深,特別是曹洞宗經典的「偏中正、正中偏」等五位之說,就是在闡明理、事的關係。法師解釋,曹洞宗借用《易經》中「爻」卦的正、偏,來譬喻說明「理事無礙」,是因為禪宗自認為「不立文字」,所以不用佛法的名相來直接探討理、事關係。
法師還進一步研究默照與理、事的關係。默照禪是「理」與「事」的體現,即理、事是教義,默照則是體現理、事的方法,也就是體、用的關係。「默照同時」,因此「理事一體」,當達到此境界的狀態即為「體」,並可發揮妙「用」,能夠不執取,準確地看到眾生的需求。