佛教現代化在台灣
中央研究院、法鼓文理學院 合辦學術工作坊 建構近現代臺灣佛教系譜
▲「佛教現代化在臺灣的發展」學術工作坊於法鼓文理學院舉行,學者對於臺灣佛教的研究現況討論熱烈。
(李東陽 攝)
【江胤芝/金山報導】由中央研究院歐美所「日治臺灣哲學與實存運動」主題計畫,與法鼓文理學院合辦的「佛教現代化在臺灣的發展:探索宗教哲學的可能性」學術工作坊,十月二十一日在法鼓文理學院舉行。由日本駒澤大學佛教學部教授石井公成的演講開場,臺、港學者共發表七篇論文,探討日治時期臺灣佛教的法脈傳承與現代性起源。
石井公成在主題演講「禪在日本的近代化與臺灣佛教」中,分析十七世紀基督宗教傳教士引進的近現代思想與人道主義,催化日本的新佛教運動。其中留學歐美、任教於曹洞宗大學(駒澤大學前身)的忽滑谷快天,以近代科學為基礎,直指當時「山林佛教」等學禪弊病,主張人道主義與禪的相輔相成,影響當時赴日留學的臺灣佛教青年。
其中,第一位在駒澤大學取得學位的曾景來,是實行日本制蓄髮、娶妻的臺籍僧人,學成歸臺後,呼籲改革迷信陋習。在近現代臺灣佛教史上,他雖是重要角色,卻因戰後「去日本佛教化」的時代因素,長期為學界忽視。這次,多位學者不約而同以曾景來為中心,透過日本禪宗思想、宗教與道德觀、新佛教運動、殖民教化、佛學教育與戒律、「人間佛教」思想對比、現代性等探討,嘗試建構一個足以反映近現代歷史、政治與文化處境的臺灣佛教系譜,深入佛教倫理背後的社會脈絡與內涵。
佛光大學佛學系副教授兼系主任鬫正宗指出,一九一五年的西來庵事件,以神道設教宣揚抗日,促使日本政府透過現代化的宗教改革來教化民眾,而曾景來所撰《臺灣宗教與迷信陋習》成為此波「皇民化運動」的推力。輔仁大學宗教系助理教授林佩瑩並提到,當時日本政府除了進行宗教調查,也鼓勵佛教學習活動,並展開「寺廟整理運動」,影響往後臺灣佛學教育的發展。廣州中山大學哲學系副教授廖欽彬與東海大學哲學系副教授嚴瑋泓則深入曾景來的著作文本,研究其「現代性」思想的建構與歷史背景。
圓桌座談中,石井公成肯定學者對於臺灣佛教青年與赴日求學經歷的考察,提醒研究範圍不僅限於日、臺師生傳承,更需進一步研究歐美思想的傳播,才能建構更寬闊的視野。
學者也再次提出此次未盡的研究與疑惑,如臺灣新佛教運動宣稱的反陋習與全球「除魅宗教」席捲的關聯,臺灣佛教現代化與東南亞各地經驗的異同,及其與漢傳佛教、印度佛教的思想對比等,期許開啟日後近現代佛教研究的著墨之處。