禪修提昇心靈防疫力
與其擔心不如打坐
◎釋常乘(禪堂監院)
面對新冠肺炎疫情,許多人瘋搶物資,或者旁人咳嗽,心就涼了一下!這些現象,根本原因是害怕死亡,擔心原有的一切會失去,心跟著外境起伏。若沒有修行方法的輔助,很難深入對無常的體會,常常會把現象當成恆常不變。除了建立正知見,還要隨時提起方法,用自己的生命去體驗。以呼吸為例,一般人一分鐘有十六至十八次呼吸,也就是說,我們每一分鐘都能體驗十六至十八次的無常,能時常體驗無常,當無常發生時,心裡比較不會產生苦的反應。
「心靈防疫力」,是經由修行的觀念和方法,減輕由習氣所產生的生死流轉業力,可從戒定慧三學著手。「戒」,是少欲知足的好習慣,養成良好的飲食、睡眠和運動習慣,來提昇身體的免疫力;目前,道場共修暫停,最好能維持個人平日定課。「定」,是讓心隨時處於安定清明的狀態,在生活中便能恰到好處地處理事情。禪坐是最直接的鍊心方法,當身體不動時,較能細緻地觀察並調伏自己的心。心就像水,假如水一直在波動,映照出來的影像是扭曲的,反之,若水能平穩不動,便能照見事物的本質。「慧」,某個層面是實證,除了肉體的生命之外,還有「法身慧命」,雖然我們尚未體驗到不生不滅的本來面目,也可以練習從原本的自私自利,逐漸轉化為從利他中完成自利,最終成就圓滿的慈悲與智慧。
《八大人覺經》云:「世間無常,國土危脆。」環境的不安定、不安全是不可避免的事實,如果不修行,內心常常是煩惱痛苦的,透過修行能讓我們的心清淨,心清淨自然會想到淨化環境,體驗到的環境就沒有這麼多煩惱,自然就是在人間淨土之中,來生要求生西方淨土,自然也是水到渠成的事。
(採訪整理/江胤芝)
心安定,好呼吸
◎釋常襄(傳燈院監院)
當口罩成為防疫配備,該如何好好呼吸?如果心很安定,呼吸平順,耗氧量自然不會太大,也就不容易有窒息的感覺。如何維持心的安定?聖嚴師父在《禪的世界》中,結合四念處的方法,讓禪法可以隨時隨地運用在生活中。
從「觀身」開始,由大的肢體動作,慢慢觀察到細微的動作,可將心由散亂的狀態收攝回來。疫情間,對身心的覺照力不足,很容易用手四處亂摸,再揉眼睛或口鼻,甚至戴了口罩卻露出口鼻。因此,無論在工作或生活事務上,可謹記「七分做事,三分覺照」的原則。
「觀受」,是清楚自己的感覺。每當我感到焦慮,就會試著去體驗它帶給我的感覺,有可能是胸口緊繃、心跳加速,或者想找一點事來轉移注意力。知道這個感覺,卻不生起排斥或喜歡的心理,就只是純粹去體驗,無形中,也就接受了它,焦慮反而會下降。也許一陣子之後,又開始焦慮,那就再度去體驗它,持續去接受它。
「觀心」,則是察覺自己的起心動念,體會到心一直受外境影響,持續在變化。例如囤積物資的行為,即源於心中的不安,使得心被外界的訊息拉著跑,所以相信訊息前務必要理性思考,除了選擇正規管道來認識疫情,還要確實做好防疫措施,提昇自身免疫力。
「觀法」,藉由身心的各種現象,進一步理解並接受無常、無我的事實。一切現象皆有因,當下只是果報,也許,過去造的因已無法改變,但我們能在現在種下善因,讓未來不會有不好的果報發生。身為佛教徒,持戒即是防範未來災難的善因;此外,面對當前果報,最好的方法就是懺悔,一旦願意接受果報,心也就能安定了,因此,要時常練習「慚愧、懺悔、發願」。
地球上的一切都是息息相關,我們無法獨善其身。從現狀看來,臺灣雖然相對安全,然而我們的藥品、民生用品等皆來自世界各地,如果他們因疫情而停工,臺灣就會面臨物資短缺。修行是最好的解藥,因為這波疫情過了,還會有下一波,一旦我們願意面對它、接受它、處理它、放下它,才能安住此刻的心,也安住未來的心。
(採訪整理/江胤芝)
(釋演曉 攝)
強化免疫,疾病不是敵人
◎釋常啟(法鼓山僧大教務長)
如何看待疾病,是我們能否恢復健康的關鍵;亦如我們如何看待煩惱,才是能否真正度過難關的癥結。疾病不是敵人,不是去戰勝它,但我們卻認為病菌殺不死,是因為用的武器威力還不夠。殊不知,病菌通常只是結果而不是原因。是因為我們為病菌創造了生存環境,病菌才得以入侵,如同自己忘記鎖門,小偷才會光顧。廢棄的園林通常會長滿雜草,若我們只將之拔除,而不及時種上瓜果蔬菜,不久,園子又會雜草叢生。所謂「野火燒不盡,春風吹又生」。習慣亦然,要根除壞習慣,不是去打擊消滅它,而是製造一個好習慣,讓壞習慣無法現起。
泥沼不通必然孳生蚊蠅,面對疫病,許多人關注的焦點是找到消滅病毒的解藥,但目前有效的靈藥卻是人人本具不假外求的免疫力。如何提昇身心的防疫力,《黃帝內經》云:「虛邪賊風,避之有時。」避開不利於身體健康的因素,而非與之抗爭,抗爭必導致對立,反而不益健康。
一般來說,充足睡眠、規律作息,適當調身舒展,保持心情愉快,能有效建構好的身心環境,提昇免疫力。疏通淤泥,則蚊蚋不生,如同禪修面對妄念的態度,不迎不拒之中,更積極投注於營造良好正念正知的環境,守護根門、攝心安定、知足少欲、知慚愧、常懺悔等,便能創造更好的身心土壤,也勢必結成健康、解脫、無病的茂林花果。
禪修的基礎是放鬆,放鬆同時是禪修的始終與過程,放鬆的人像彈簧,不用時鬆軟,應用時強韌。「放」是將一切思慮情緒統統放下,接納喜怒憂悲恐懼這些人之常情,並歸於平衡,是一種復原調節的能力;「鬆」是不對立,讓四肢百骸、生理肌肉完全鬆弛下來,鬆而後通達,通達不迂則人必健康無慮,就算病菌來了也不怕。
其實強化免疫,敵人並不存在,若把病疫當敵人而鬥爭,那永遠有打不完的戰役。我們可學習虛雲老和尚以《楞嚴經》來鼓勵修行者用功的開示:客棧的主人常住,本不隨客人或來或住而牽掛;灰塵的質地隨時動搖,根本礙不著澄寂的虛空。主與客、空與塵,客塵喻妄想,主空喻自性,修行就該用功在那不動的自性上才能成就,亦如抗疫應提昇的是自身本具的防疫力,而非消滅與戰鬥。