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每個人當下的生命力，都是一百分，
◎陳武雄 十多年前，有一次在農禪寺和聖嚴師父開會，會後師父問我：「你現在做何用功呢？」我回答：「探討當下。」結果師父說：「當下是不存在的。」禪不就是活在當下嗎？過去已過去，未來還未來，當下不存在，那我們要活在哪裡？ 帶領生活禪修時，我常常問學員：「現在是幾點幾分幾秒？」等回答完，當下的時間點已經過去了，這才體會就在一剎那間，現在已成為過去。時間是一種「流量」，過去、現在、未來連在一起，無法切分，生命也是如此。怎樣才能活在當下？ 有部動畫《蒼蠅》（The Fly），敘述一個武士打坐時，一隻蒼蠅飛來停在臉上，他揮刀將其砍成兩半，沒想到竟變成兩隻。他繼續揮刀，結果數量倍增。就在精疲力竭時，看到一隻蒼蠅飛到屏風畫上，變成枝頭上的一朵梅花。他突然領悟：蒼蠅就是梅花！一下子滿屋子的蒼蠅，都成了一朵朵梅花。片中的蒼蠅，就像令人煩惱的事，當我們愈抗拒，煩惱就愈放大，導致心煩氣躁，什麼事也做不了。 五年前，我在新北市桃子腳中學、三峽國中帶領「校園靜心」，學生都喚我「陳爺爺」。四年下來，學生們在學業和生活上，回饋了很多心得，令我印象深刻的是一位體育班的跨欄選手。二○一七年新北市運跨欄比賽中，那位學生發現同組有兩名高手，心想：這下完了！接著想起了陳爺爺教的「把蒼蠅變成梅花」，立即將所有競爭對手放下，從起跑到終點，只專注自己一人在跑，結果未曾在大賽中得過名次的他，跑出第三名的佳績。事後他在聯絡簿上寫下過程，做為送給陳爺爺的禮物。 每個人當下的生命力，都是一百分，這一百分的生命力，可以讓我們處理好每件當下的事。如果對當下的事抱持拒絕、排斥的心，就會讓自己所擁有的生命力打折扣，甚至產生負面的破壞力，做什麼都錯。所以，當我們遇到難題，是發揮當下一百分的生命力，還是以打折後的生命力，去面對挑戰呢？ 在碩士班上課時，有位同學承擔了一場決定升遷的展演，心中壓力很大。我分享緊張是正常的，重要的是，事前做好一切準備，臨場只做當下該做的事，放掉成敗升遷，才能發揮一百分的實力。盡力以後，不管結果是否滿意，接受當下就放下，這才是積極的生命態度，也是師父「四它」的真正精神。 培養福報 ◎聖嚴師父 開始修行，不論是自利或是利他，布施是最容易的，也最能讓自己或他人立竿見影，感到歡喜。布施又分有相布施及無相布施，有相布施是有原因、有目的，可能為了還債、投資等種種理由，是以求自我利益而布施。譬如說我虧欠了某人，但是他不要我還或是報答，我只有拿一些錢或東西，送到教堂、寺院、慈善機構，這樣的布施，是因為覺得欠了人家的情，想辦法為他做一件好事，了去自己心中的牽掛。 曾經有一位演員，因為他的太太對他很好，問她需要什麼東西來感謝回報她時，他太太卻說：「送我最好的東西，就是參加聖嚴師父的禪七。」這位演員真的來了。禪七結束後，我問他為什麼來禪七，他說：「還債的！」竟然也有這樣的布施，但是這種布施也很好啊！ 有相布施，第一種是希望得到社會大眾給他一個好的名聲；第二種是現在布施，希望在年紀大一點時，人家來回報他、感謝他；第三種是因為宗教信仰的緣故，希望在這一生布施之後，有財產存在天國裡，等著去享受。 有相布施好不好呢？其實也不錯，總比有些不布施的人，專門拿人家的東西變成自己的東西要好多了。 布施與無相、無為相應，即為解脫道，布施與菩提心相應，即為菩薩道。布施行在自利來說，可增上自我的福德智慧；在利他來說，則是增上眾生的福德智慧。因此，現代的人應當多行布施。 （摘自《佛法綱要．布施波羅蜜》） 方丈和尚清涼語 以信願行 利人利己 ◎果暉法師 每當海內外發生重大災難，法鼓山體系均舉辦三時繫念法會祈福迴向。三時繫念法會是透過精進稱念阿彌陀佛名號，祈願阿彌陀佛以其大慈悲、大願力，護佑眾生，消災拔苦，同時也在大眾虔誠共修的過程中，開啟我們內心的慈悲與智慧，成長自己、幫助他人。 佛法的修行，特別是淨土法門，有三個要則，也就是信、願、行。 什麼是信？《法句經》說：「莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器。莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器。」《華嚴經》也說：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」身為佛弟子，一定要相信因緣法及因果法，無論是個人的修持或是整體世界環境，任何一言一行，雖是小惡，能如星星之火，足以燎原；雖是小善，能由一人的心清淨，影響多人心清淨，進而眾生、國土淨。修行的基礎，便是透過止惡行善，逐漸讓內心清淨、安定，開發智慧。如果有更多的人響應，整體社會人心就會跟著淨化。 什麼是願？願是「以利人達成利己」作為處世原則的大方向，也就是以利他為第一，而把個人的我放在其次，這是菩薩道最可貴的特質。我們愈是幫助他人，就愈能放下自己，得到真正的平安快樂。疫情期間，我們除了善盡個人的責任，把自己照顧好，也勸請每個人都能發利人利己的好願。每個小小的願，加起來就是共同的大願；再以共同的大願，改變整體人類共同的業力。因此，祈願全球能互相信任、合作，共同面對、處理疫情。 什麼是行？行是實踐與迴向。參加法會或念佛、禪修，做功德迴向當然是行，而更重要、更長遠的是每一天行菩薩道。日常生活中，我們每一個念頭、每一言每一行，都能利益他人、利益眾生，這才是真正的行。 （節錄自二○二○年五月十日三時繫念法會圓滿開示） 境界就是著力處 ◎釋智山 今年僧眾禪四十參與其中三個梯次，過程中有不少收穫。 一開始抱著「好好放鬆」的心態進禪堂，剛好聆聽的是二○○一年聖嚴師父指導默照禪四十九的開示，便以為能在蒲團上享受「無事一身輕」的快樂，沒料到舊傷復發，如坐針氈，若沒有提起更多心力用方法，根本撐不完一炷香。這才發現自己追求禪修的安定，卻忘記時時在方法上用功，怎能安住於每個當下？ 每天早晚各有一次師父的影音開示，上午說明禪修的觀念與方法，晚上講解宏智正覺禪師的〈坐禪儀〉和〈默照銘〉。師父不斷提醒「放捨諸相，休息萬事，身心一如，動靜無間」，輔以實例解釋什麼是「默」，什麼是「照」，幫助我們逐步釐清過去錯誤的認知，並實際在蒲團上，練習對覺察到的一切境界，不迎不拒，放下貪求與逞強，該怎麼處理，就怎麼處理。不追求表面的呈現，減少分別心與好惡，自然就能安住當下。 禪堂堂主果醒法師的提醒，與師父開示相輔相成：「默照不怕妄念，不要把『妄念不起』當作方法用得好不好的標準。有妄念正好可以讓我們練方法，一覺察到就練習不被它影響。」「後念貼不到前念，但眾生不明白，讓念頭像雪球般愈滾愈大，產生一堆煩惱。」法師說默照是要建立「無我」的態度，並在日常生活中落實。 每場開示後，接著是瑜伽、拜佛，讓聞法後的大腦有所緩衝，也會依天氣與禪眾狀況，到室外經行及溪邊打坐。出堂前，總護常乘法師分享提昇覺照力的方法，回歸源頭，「放鬆」是基本功，與人互動時不做人我分別，當下就是放鬆的。 修行不僅是在蒲團上，建立正知見後，每個境界都能成為修行的著力處。願時時以平等心看待一切境，以空觀心練習無我的智慧，體驗無時無刻變換遷移的世間，從而觀世自在。 難得的修行時光 ◎Jean Li（舊金山） 因新冠肺炎疫情的緣故，在家不能外出已長達三個月，也斷了很多向外攀緣的機會，能讓自己專注於修行和體驗。自從三月中，舊金山道場暫停實體活動後，每週四早上的禪坐共修，改成線上進行，常源法師帶領在家中的我們，從頭至尾做完法鼓八式動禪，分享禪坐的前方便，指導打坐的方法、禪坐後的按摩和瑜伽運動，最後是佛法與禪修開示，帶給我們很大的幫助。 這段期間在家網路禪修，很多師兄姊回響熱烈。由於每週共修時，法師很有次第地帶領我們運用不同的方法練習，加上大家把握因緣用功，所以都有一些進步和體驗。我深深感覺到：這段日子大概是人生中難得的修行機會，如同僧團一年一度的結夏安居，這可能是到目前為止，自己最能靜下心來修行的一段時光。 很慶幸道場有固定的線上禪坐共修可參加，其他法鼓山分支道場的禪修，也多改成線上進行，讓禪眾可以無國界地隨喜加入。除了舊金山道場，我還參加同一時區的溫哥華道場，由常悟法師帶領的週日禪坐共修，以及週六在紐約，果元法師帶領的英文禪坐共修，還有週四晚上，演道法師從臺灣連線，帶我們進行一週一次的禪修。法師們盡心盡力地帶領和指導，我們的心也隨之安定下來。 我們的心習慣於向外境攀緣，不然就是頻頻打妄想。當今的美國，不但是全球疫情的重災區，還有到處進行的示威抗議、暴動，讓人十分不安。法師們在線上開了很多課程，引導眾人將心安住在佛法和禪修上，練習安頓身心、不隨境轉。 在此時刻，我們更能體會佛法的好，而且不但自己受惠，也安定了家人、身邊的朋友。感恩法鼓山開設網路禪修，相信還會有更多人受益。 |
