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翻轉思惟修練幸福覺招 佛陀所讚歎維摩詰居士，是在家居士的典範， ◎文／邱惠敏．圖／菊子
受新冠疫情影響，農禪寺原訂元月開辦的「幸福覺招團練室」，四月十七日終於開課！第一堂課上，六十位社青朋友在團長演懷法師帶領下，穿越時空向佛教最強居士維摩詰學習翻轉思惟的「覺招」，帶回生活中運用，邁向幸福。 監院果毅法師表示，這次是「生活覺招研究室」進階版，增加佛法濃度，卻不是照本宣科解經，而是讓年輕人透過活潑的方式認識經典。演懷法師也分享開團前，關懷員、義工已組成讀書會，熟悉聖嚴師父著作《修行在紅塵——維摩經六講》，以期好好引導學員。 上午，演懷法師介紹居士學佛典範《維摩經》的時空背景與概要，以及主角維摩詰居士，說明耳熟能詳的「不二法門」、「天女散花」、「處處是道場」等典故，讓學員對經典有初步認識。 下午透過觀看「一念決定」影片，引導學員思考其中義涵與《維摩經》的關聯。學員李小榮對於片中的中年司機很有感，因為自己的個性也很急躁，急著得到想要的，結果卻適得其反，她體認到：「我們往往被自己的執念所騙，其實眼見不一定為真，應該學習放下，做心的主人。」 「情境演練」針對喧騰一時的博愛座讓座與老闆辱罵外送員事件，各組透過角色扮演，設想能否找到更好的解決方式，討論現場不時傳出笑聲。學員十分有創意，有的採用回到現場還原真相、座談會、報導，以及維摩詰怎麼看等方式討論結果，大家都發現自己固有的思惟好像鬆動了，不再落入二元對立，轉而思考另一種可能，試著同理對方，謀求更適當的解決之道。 演懷法師給各組回家功課，擬定生活中的練習方法，有的小組提出寫心情週記，記錄讓生起情緒的事件、背後原因；或記錄自己如何覺察情緒、試著先冷靜三分鐘不回應後的感覺……下次上課再分享練習結果。
未接觸過佛教的國中輔導老師陳曉郁，因參加生活體驗二日營看到活動文宣而報名，她表示上完課後獲得很多啟發，對於自己的工作很幫助。遠從彰化來的蔡心珽是「生活覺招研究室」舊生，「我想進一步認識佛法，並找到讀經的下手處，學到經典中的生活智慧。」也是舊生的準媽媽沈芳如，則把這堂課當成給寶寶的另類胎教。 「幸福覺招團練室」依《修行在紅塵——維摩經六講》主題，分成七次課程，每次安排不同專長的法師授課，希望學員在日常生活中好好練習課堂上學到的方法，一個月後再來「團練」，共享翻轉思惟的修練成果。 跟善導大師修淨土門 ◎江胤芝
聲聲阿彌陀佛，開展向淨土祖師學習的修道之旅！四月七至二十一日每週三晚上，「法鼓講堂」邀請百丈院義工室室主常諦法師講授「善導大師的淨土思想」，上溯淨土宗發展與傳承的歷史，帶領聽眾優遊善導大師弘揚彌陀法門的悲願，看淨土思想如何深化人心，讓佛法平民化，並隨隋唐時期日、韓學問僧而東傳。 「您是否也厭離五濁，而欣覓淨土？」身處娑婆世界，面對當前全球的3C災難：新冠肺炎病毒（COVID-19）、氣候變遷、政變，正報與依報的環境十分不穩定，令人反思「世間無常，國土危脆」。常諦法師表示，在末法時代，要靠自力修習三無漏學、六度波羅蜜而到達佛國淨土，更顯不易，也突顯淨土法門的殊勝──借助諸佛的力量，引領眾生往生淨土。 法師以鵝、鴨、雞為喻，形容聖者根器者鵝、鴨入水池，羽毛不會被濺濕；凡夫卻如水裡的落湯雞，易遭五濁所染汙。即使是歷代祖師，也紛紛體悟到自力修行的「聖道門」之難行，而相繼導歸易行的「淨土門」，仰仗阿彌陀佛的願力來修行，如慧遠大師、道綽大師等。 被尊為「彌陀化身」、「光明和尚」的善導大師，十一歲出家，二十三歲已證得觀佛三昧，後來更在道綽大師座下證悟念佛三昧，三十三歲即創立淨土宗，並撰寫《觀無量壽佛經》的注疏《觀經四帖疏》來楷定古今，修正教界對《觀經》、彌陀淨土的錯解，為彰顯彌陀本願，更引導大眾由八萬四千法門的「要門」，轉入稱名念佛的「弘願門」。據傳大師著書之際，諸佛菩薩都來放光證明，也為《觀經四帖疏》增添光采！ 「在六道輪迴太久，清淨法性也被障礙，佛為慈悲度眾，便以念佛法門收攝一切眾生。」常諦法師指出，《觀經》是佛陀為凡夫而說，即使犯了五逆重罪，若虔心懺悔、發願求生西方，也有機會到下下品，勉勵信眾以至誠心、深心、迴向發願心，實踐善導大師倡導的「正行」：讀誦、觀察、禮拜、讚歎供養、稱名，並常修「三福」：世福、戒福、行福，種下淨業正因，早日往生淨土、成就無上菩提。 發現心中大祕寶
◎編輯室 如果發現了一張藏寶圖，要如何定位座標、使用交通工具尋寶？沿途會遇到那些考驗？找到寶物又該如何使用？四月二十日晚間，青年院邀請禪堂演捨法師，於法鼓德貴學苑與近八十位青年分享「發現ONE PIECE心中大祕寶」。法師以日本動畫《航海王》為引子，拋出一連串提問，讓大家思索，並以《牧羊少年奇幻之旅》中，牧羊少年歷經各種考驗，最終發現寶藏就在起點，透露出尋寶方向應「向內」的訊息。 演捨法師分享，追尋終極祕寶，座標應定位在自己的妄想煩惱上，並以《如來藏經》中糠糩粳糧喻、菴羅果種喻、弊物裹金喻等故事，說明眾生本具祕寶，透過修行戒、定、慧三無漏學，不斷練習默照、話頭等方法，終能讓我們得以獲得本具的至寶——佛性。 法師進一步指出，了知道理很容易，實際上卻很容易被自己的習氣障蔽，以至於「認賊為父，認物為己」。比方頭髮長在頭皮上，就是「我的」頭髮，但剪掉之後呢？頭髮是「我的」，剪掉的「不是我的」，到底「我」是什麼呢？法師從《央掘魔羅經》歸納八個特性：不生不滅性、獨立性、非見聞覺知性、不變異性、儲藏性、不垢不淨性、熏種性、不增不減性。提供大家練習方法時檢驗，使祕寶鑑定團能驗出真寶，而不被假寶障蔽。 法師引用聖嚴師父《禪與悟》書中所說：「要問清淨的佛性何在？但自如法修行，雖尚未曾親證實悟，你可要有信心，佛性就在那兒，等到雲開霧散的悟境出現，你便會知道了。」當我們建立了佛法的正確知見、放下這顆慣於向外攀緣的心，祕寶自然就會出現。 預備學佛四資糧 ◎王琡珺（《美好的晚年》讀書會） 這次是《美好的晚年》讀書會第五次聚會，閲讀聖嚴師父二○○七年一至三月的記事，印象最深刻的是師父與龍應台女士的對話，談到生命、生死和宗教信仰等話題，讓我了解學佛要預備「信、願、行、證」四種資糧。 「信」是相信佛陀講的法是真實、對我們有幫助的。師父提到信仰是個人體驗，如果一直從理性和邏輯去看，會被障礙。我想這也是何以聽聞佛法前，法師常告訴我們帶一個空的、沒有破洞的杯子作為學佛的態度，先接受、相信，再慢慢從生活中驗證。 「願」是發願，師父說發願是一種心態，一種生活態度，也可說是生命的方向。對佛法有信心後就要發願，希望依佛陀教法待人處事。「行」是實踐和執行，發願後要依法修行。法鼓山僧大招生海報的標題「紅塵不迷亦不離」給了我一些啟發，每當工作時，以「即二而不二」的態度，不厭惡工作、專心工作、心不受影響為原則，結果隨順因緣。 「證」是親身驗證，時時驗證自己的體驗與佛法是否相應。如果只是相信，就像瞎子摸象一知半解，有時還會變成盲從、迷信。師父說信仰需要實踐，實踐就會有體驗，當自己感覺到佛陀教的真理，就不得不相信。今生有緣閱讀師父的書，能以「自心清淨」為修行方向，希望自己得智慧、長慈悲，繼續行善種福田。 ◎蔡素真（紫雲寺福田班） 之前對於藥石、五觀堂、雲板、魚板等不是很清楚，上福田班透過法師講解，才了解這些名詞的意思、用齋儀軌代表的涵義，而能懷抱惜福心去享用食物。好的不喜歡，壞的不討厭，從夾菜開始覺察心念，自己是否被心念影響，進而演變成一種慣性反應。 以往聽到「貧窮」兩字，腦中浮現的是生活困苦，屬於物質上的貧窮，在課程中認知到，生活所追求的權力財富、所產生的負面情緒等，都是心靈上的貧窮，想達到心靈清淨，必須從自己的心做起，而非要求外在的人事物去改變。法師提到可從觀念上調整，如遇事正面解讀、逆向思考、進退有度及少欲知足，建立正確觀念後，接著就是不斷練習，從身語意做起，給人微笑、讚歎語，常懷感恩慚愧心等，都能讓心愈來愈清淨。 〈四眾佛子共勉語〉的每句話都讓我受用，祈願自己在生活、義工服務中，以此為目標，達到心靈環保，也讓周邊的人感受到佛法的好，它不是一種理論，而是可以實踐的。 自我審視，找到問題了 ◎徐芷晴 在家人推薦下，報名了法鼓山僧大舉辦的「自覺工作坊」。行前對課程毫無所悉，單純抱著一顆愉快的心到齋明別苑，坐在法青義工們用心準備的課堂裡，桌上一朵朵粉白杜鵑歡迎著我們，想著：等等會學到什麼呢？內心充滿期待，而疑問在陳茉莉老師的引導下慢慢有了頭緒。 茉莉老師上台第一句話：「各位同學，你們知道什麼是自覺嗎？」這時才開始思考這堂課的主軸。 課堂上，老師讓我們先認識自己的情緒，擔任客服工作的我，時常會遇到情緒高漲的客戶，長期下來，內心好像訓練出一個開關，自動迴避外界情緒。當客戶的情緒超出理解範圍，開關就自動打開，隔絕外在情緒的干擾來保護自己，久而久之，對於自己的情緒界線卻模糊起來。 也因此，茉莉老師教我們辨別、認識自己的情緒，特別觸動我。老師引用聖嚴師父法語「面對它、接受它、處理它、放下它」，說明情緒不會因我們拒絕就消失不見，它可能會轉變成其他型態，而我們要做的是先認識情緒來源，也就是先面對，才能去接受、處理和放下。我好像找到自己一直忽略去面對的情緒問題。 也許身而為人，最獨有的部分就是自覺。在急躁中自覺，可以緩下心、在慌亂中自覺，可以平靜自在，無論什麼年紀，自覺都是一門必修課。古人說：「生於憂患，死於安樂。」我們若能時時自覺、日日修正，就像流動的水不停向前，總有一天可以看到海的遼闊。 |
