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從心療癒 迎向愛與希望
許瑞云、鄭先安談創傷與自療 【張素雲、曹麗華／綜合報導】持續關懷太魯閣號事故傷難者、家屬心靈，法鼓山信行寺於四月三十日晚間，邀請許瑞云、鄭先安醫師以「愛與希望：創傷的覺察與自療」為題，帶領二百五十位臺東鄉親，認識創傷後壓力症候群，覺察情緒與病痛的源頭。聽眾包括太魯閣號事故的罹難者家屬、法鼓山義工及臺東工會代表。四月二十四日在花蓮分會舉行的講座，也有一百四十六位民眾到場聆聽。 感謝法鼓山對大眾身心的關懷，許瑞云醫師指出，當人們面對巨大傷痛，措手不及的時候，便會引發創傷症候群，使人生活陷入谷底，藉由講座希望協助大家學習清理傷痛，幫助恢復心情的平靜。 鄭先安醫師接著說明，大腦會透過神經聯結到脊髓和所有器官。恐懼、害怕、悲傷產生的不安心念，都會藉由大腦與身體的聯繫引起疾病，影響身體的不是事件本身，而是內在情緒。因此創傷症候群發生後，若能改變心念，清理創傷，病痛或許就能轉變。鄭先安特別建議運用禪修心法，專注於每個當下，覺察情緒，學習轉念、感恩因緣。 許瑞云則引領大眾回到當下呼吸，感受安全的狀態，以正向思惟愛自己也祝福他人。她強調，生命的本質其實是「無來無去無代誌」，人生是一趟心靈成長的旅程，珍惜每一個因緣，面對災變應當轉換情緒，並祝福罹難者到下一個旅程。面對現場提問，兩位醫師均詳細答覆，並建議透過禪修覺察當下的起心動念，改變心念，人生也會跟著轉變，因為「人的幸福來自安定」。 信行寺監院常覺法師期勉大眾，感念事故中的四十九位菩薩，用生命現身說法啟發我們、慈悲地教育我們。對於災變的困境，最好用上聖嚴師父給予的心藥「四它」，先面對、接受它，更要無怨尤地處理它，轉念及釋懷之後，才能放下它。 培訓義工 練習心靈清創
【江胤芝／臺北報導】面對生命的無常，如何做好心理準備，運用方法照顧自己，也關懷他人？四月二十六、二十七日於中山安心服務站，法鼓山慈善基金會舉辦培訓講座，邀請諮商心理師林純如以「創傷的認識與自我照顧」為題，帶領北區各分會召委、慰訪組義工，學習創傷預防與急性處理。 每個人或多或少有過創傷經驗，林純如指出，即使未曾親身經歷，經由聽聞別人的創傷，或看到重大災難新聞，也可能產生替代性創傷，並有同樣的創傷反應，尤其常發生在深富同理心的助人工作者身上。 如果已處於創傷反應中，又該如何急性處理？林純如指出動物受驚嚇時，會劇烈抖動來釋放壓力，因此讓受創者動動手腳或拍背撫慰，都能協助釋放負能量。此外，遇到危急狀況時，壓力會順著腦幹往下跑，啟動「戰」、「逃」或「僵住」的本能反應，可透過握緊拳頭再鬆開（戰）、跺跺腳或跑三圈（逃）、搭肩輕輕搖晃或遞一杯熱茶（僵住）等方法，抒發身體能量。 「唯有先察覺，才可能釋放！」活動下半場，林純如帶領大家覺察身心的緊繃狀態，透過吹氣球表達壓力多寡，並貼在圖畫紙上繪製的人體上，經由小組討論分享壓力源，一起練習「下戲」三步驟。 「關懷別人前，先照顧好自己，不是自私的表現，是為了在菩薩道上，走得更長遠、更堅固。」林純如以「四它」來勉勵大家，養成「時時勤拂拭，莫使惹塵埃」的習慣，便能達到「本來無一物，何處惹塵埃」的歡喜自在。
體驗心靈環保教育 北部、中部護法鼓手重溫興學大願 發願募人進大學院深造
【魏子茵／金山報導】護法總會感恩長久以來護持的信眾，於今年上半年規畫三天兩夜「勸募會員返校日」活動，在三月二十六日、四月九日、二十三日接連舉辦三梯次，邀請松山、大信南、豐原、員林等九區近兩百五十位勸募會員回到法鼓文理學院、僧伽大學深度體驗。僧團都監暨護法總會副都監常遠法師期許悅眾，「勸募」自己或親友返校讀書，領受佛法甘露與清涼，也是在做弘揚佛法的工作。 退居方丈果東法師於四月二十五日第三梯圓滿日到場關懷，以「時時業業兢兢，處處悲智和敬，三業相應清淨，福慧圓滿究竟」勉勵鼓手，用謙卑心提起承擔，在奉獻中放下得失，繼起聖嚴師父教育、弘法的悲願。 返回眾願所成的校園，鼓手們透過講師分享、積木體驗、校園巡禮……在動靜之間認識佛教學系與生命教育、社會企業與創新及環境與發展、社區再造學程的教育精神，在在處處與心靈環保連結。 佛教學系主任鄧偉仁表示，法鼓文理學院於漢傳佛教的專業在國際上占有一席之地。如今佛教教育也與生態保護及經濟模式休戚相關，透過培養專業佛教人才，投入佛法弘傳，不僅落實三大教育的完善，更與世界接軌。生命教育學程主任楊蓓以「聽見花開的聲音」為題，分享從「死、生」角度觀照、統整生命，並以禪宗十牛圖的「入廛垂手」，鼓勵悅眾帶著民胞物與的胸懷來利人利己。「這是真正提昇人的品質，也讓熟年生命發光發亮，即便生命逝去，心也依然活著。」 每梯次第二晚，法師帶領大眾手捧心燈從游心場行經大願橋、校區，燈燈相傳中，靜心緬懷師父教澤，重溫當年發下的願。護法總會常定法師勉勵：「這盞佛法的燈是從佛陀開始，傳經歷代祖師，希望大眾將這盞燈傳下去，這是對師父最好的報恩與供養。」凝聚的氛圍讓許多悅眾感動流淚，發願傳續佛法明燈，以回報師恩。 雙和區謝秀美回饋，親自在文理學院上課，充分感受校方辦學的用心，更能體會師父堅持興學的遠見。彰化區鼓手陳玉秋說，坐在僧大教室裡聆聽師父影音開示，彷如師父真的在眼前，她銘記「自己用佛法、把佛法分享給人、鍥而不捨」的師訓，分享彰化、員林正在建設新道場，督促自己在勸募上要更加把勁。
禪的照病觀 ◎釋常哲（關懷院監院） 聖嚴師父說；「禪是一種精神上的休息，是一種不可言喻的智慧，但禪同時也是所有的現象，它無所不在，處處皆是。」因此從禪的角度來看生老病死，它是現象的生滅與循環，如同憨山大師開悟後所說「死生晝夜，水流花謝，今日乃知，鼻孔向下」的自然生死觀。 既是自然，除了以平常心面對接受，就是如何處理及放下。而「照病」也不離禪，關懷病人時如果遇到知識階層的菩薩，除了滿足所希望的探病需求，總不忘適時分享禪法。 對病人分享師父所說：「身體生病，心不要生病。」把醫生和護理師當成觀音菩薩，放心地把病交給醫生，把心交給信仰；也分享臨濟禪師語錄：「在途中不離家舍，離家舍不在途中。」旅途就是家，家也是旅途，無盡生命皆在旅途與家中延續，所以醫院是家，也是旅途。既然因緣流轉的生命就在醫院，那就以「正念」活在當下，以平常心帶病過生活，如此就能少些負擔，多些自在。 當家屬提到本身的擔心與壓力時，除了同理他們的心境，也分享師父法語：「擔心，是多餘的折磨；用心，是安全的動力。」從因緣的角度，觀照生命的緣起緣滅，也勉勵家屬做功課，可以安靜地誦經、念佛迴向，安頓自己的心。 佛陀說：「八福田中，看病福田第一。」病人身心脆弱，需要以柔軟心、慈悲心來照顧，可以說病人是照病者的無上「悲田」。照病過程中，可用「體驗」的心去體會這段過程，體驗是「如實」的覺知，而非麻木。清楚病人的喜怒哀樂，做出適當的回應，但心不隨病人的情緒起舞。以病人為中心，練習把自我抽離出來，不把我放進去，如此也能減輕照病者的負擔，避免累積過多的負能量。 我們從事關懷者也需要這樣練習，當個案一個接一個，不要把我放進去、不把他加起來，一件就是一件，每件因緣都不一樣，讓心回到單純，也是相應於默照禪的精神，默就是心不動，照就是如實回應個案的需求。 每日的柴米油鹽醬醋茶，一期的生老病死，都是修學禪法的當下與過程。禪法是安心自在的心法，一分用心，就有一分的受用；十分用心，就有十分的自在。我們需時時應用禪法，面對苦難無常的人生，在當中生起智慧與慈悲，以智慧心安己，用慈悲心安人。 梵唱聲中功德勝 ◎李寬觀 天南寺一年一度的慈悲三昧水懺法會，於四月二十三日下午舉行，法會期間領眾恭誦《地藏菩薩本願經》一部及《慈悲三昧水懺》兩部。這次法會現場雖未開放隨喜，不過寺院大開方便，提供網路直播，我便就近到新店分會參加共修。 一到會場，迎面而來的清淨莊嚴氣氛，自然地讓人整頓身心。法鼓山以禪為家風，總在法會前引領大家放鬆身心，隨後鼓聲一揚，維那舉腔起讚，法會正式開始。隨著悠揚清淨的梵唄，口唱旋律、耳聽音聲、眼觀經文，單純享受著心跟自己相處的每個當下、每個時刻。 《分別善惡報應經》中說：「以妙音樂供養佛塔，獲於十種勝妙功德……一身相端嚴，二見者歡喜，三音聲微妙，四言辭和順，五肢體適悅，六離瞋恚，七慶喜多聞，八崇貴自在，九命終生天，十速證圓寂。」 對我來說，參加拜懺的好處除了積功累德，在參與過程中，也發覺自己的心隨文起觀，跟著懺文內容逐條懺悔，蕩滌累劫塵垢，還原我們本有的清淨自性。願以此功德，迴向全球新冠疫情早日止息。 |
