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不求安心 才是真安心 過去的不管它，未來的不管它，只是在現在； ◎聖嚴師父 禪的首要基本觀念在安心。一般人希望求得安心時，總會去求一個對象，例如對自己信仰的宗教對象祈求或禱告，不過所求的安心，大多希望擁有更多的金錢、權力，以及地位，但是一旦得到後，是不是就能因此心安呢？答案是不一定，因為環境往往會影響人們內心的平安。 最近我看了一則新聞，報導中提到，目前生活在澳洲的人，有百分之七十的人認為恐怖攻擊可能在當地發生，因而覺得不平安；我卻覺得位於南太平洋的澳洲，是個最太平的地方。數月前，我前往中東的以色列，耶路撒冷是當地最神聖的城市，猶太教、基督教、伊斯蘭教都將它當成「聖地」，照理說，那應該是上帝最照顧、最眷顧的地方，然而生活在那裡的人，卻因為沒有安全感而不快樂。 把心放在當下 就是平安 後來我到以色列首都特拉維夫演講，有聽眾問我如何安心？因為他們很恐懼，每天都生活在可能有炸彈爆炸的地方。我給他們的建議是：做好防禦措施。擔心、恐慌是沒用的，好比每天出門，什麼時候會遇上車禍？哪輛車子會撞到你？都是未知數。既然擔心、恐慌沒用，何必不安心呢？所以，平平常常去過生活，災難未來臨時，沒有事；即使會來臨，提早擔心也沒有用。 不求安心，才是真正的安心，把心放在當下，就是平安的。中國禪宗二祖慧可去見菩提達摩時，求達摩給他一個安心的方法，達摩對他說：「你把心找出來，拿給我，我來替你安吧！」慧可向內心觀照，想找自己不安的心，卻找不著而向達摩說：「我找不到我的心在哪裡！」此時，達摩則對慧可說：「我已經替你把心安好了！」 隨時隨地 安住一種方法 當我們專注觀照內心時，心就不會浮動，這時候的心是安定的。如果我們的心隨時隨地都能安住於一種方法，做任何事都是一心一意，那就是活在現在。對於未來，我們可以去思考，可是事情尚未發生，不需要去憂慮或興奮；對於過去，既然已不是當下，就不用後悔，也不必覺得驕傲。如果忘掉現在，只想著過去、未來，那麼心就無法真正安定下來。 禪宗的修行，最重要的就是把心念放在現在。過去的不管它，未來的不管它，只是在現在；當發覺連現在也僅是過程，而非根本的存在時，就是開悟了。心念，從極短暫的現在，不斷地變成過去；而未來尚未開始，所以說現在根本是不存在的。因此，當達摩叫慧可拿自己的心給他看時，慧可不看過去、不看未來，只看當下，但他發現連當下的心也瞬息生滅，領悟到自己的心原來並不存在。既然無心可安，心當然是安定的，所以達摩會說已將慧可的心安好了。 （二○○四年四月二十三日講於澳洲雪梨大學，選自《禪的理論與實踐》）
四月十八日，蘭陽分院於仁山植物園舉行戶外禪。一早，法師在入口處帶領我們做八式動禪，收攝興奮的心情，還分享聖嚴師父至聖彼得大教堂時，不氣喘、未流汗爬上九百七十二階的妙方，引導我們用動禪心法「身在哪裡，心在哪裡；清楚放鬆，全身放鬆」來行走。 細雨中，我們以穩定、和諧、安定的步伐，沿著車道前行。一心專注在走路上，只聽到耳邊雨衣被風吹動的聲音，看著眼前的路、前方學員的步伐，不見風景，完整地與自己的心在一起。 抵達綠化教室後，雨勢變大。在觀音聖號中做完瑜伽運動後，天空竟放晴了！我們前往觀景台，對於眼前所見，法師教導不給名字、不給形容、不去比較，用直觀方法來觀察身處的環境。午齋後，安排了小湯匙托乒乓球活動，法師提點用剛剛好的力道、剛剛好的放鬆就好。 活動後，我們到中式庭園禪坐。天氣稍涼，但專心打坐時，總能感受身體啟動循環的溫暖。聽見有學員打呼，覺得能在戶外放鬆到入睡，是忙碌的現代人很難做到的事，想來他們真的很放鬆。 「用度假的心情、享受的態度來修行」，戶外禪用不同角度開啟學襌之門，讓禪修成了各年齡層都可以享受的事，有機會大家一定要報名體驗。 （文／郭彥均．圖／蘭陽分院 提供） 退到第二線看自己 ◎陳爾善 「我付出的這麼少，得到的卻這麼多。」第八天早晨，總護演揚法師宣布最後一炷香結束時，心裡深深體會到聖嚴師父說的這段話。禪七就要圓滿，但內心的寂靜與安定，讓我真想繼續打坐下去。 這是第二次打七，慕名已久的天南寺，果然是傳說中的禪修淨土。禪七的節奏就如師父在影音開示中提到，前三天度日如年，第四天起就快馬加鞭了。來到第四天，連續兩炷香，覺察到呼吸無法變得更細，去小參尋求協助。 果興法師問我，怎麼知道有更細的呼吸？我回答之前有經驗。法師確認不是因身體和姿勢引起的障礙後，告訴我：「放下，禪坐不要設定目標，以欣賞的角度來看禪坐。禪七可以體驗到方法，但重要的是，回去以後人格的改變。」 真是一語驚醒夢中人！師父也提醒過「修行如用扇捕羽」，我一用力，羽毛當然飛得更遠了。於是，接下來便用欣賞的角度看待每炷香，不評斷，只是清楚觀照身體的感受。「修行就是體驗，過程就是結果」。對師父所說的這二句話，慢慢有了體會。當晚，演揚法師提到禪修的英文也可翻譯成「retreat」（後退），深有同感，退到第二線看自己，欣賞整個體驗過程，不停、不住。 師父說：「修行要工夫成片。」提醒自己善用「觀、照、提」，下坐後仍要保持禪坐中的覺察力，隨時保持現在觀，時時刻刻都在當下、在方法上。禪七圓滿後，每天仍持續一個半小時的動禪與禪坐，提醒自己時時收心、攝心。 「打一次七，護一次七」，要感恩的人實在太多了，只能策勵自己精進不懈，同時「呷好逗相報」，將禪修介紹給親友，盡己所能參加義工培訓，護持禪修，護持法鼓山。 在忙碌中回望初心 ◎徐文足 往常我總會在暑假參加法鼓山體系的成長營或禪七，或是兩個禪二。這一年多來，因為疫情嚴重，期待的禪修活動都無法參加，還好教聯會在學期中舉辦了禪一和禪二。 剛進到禪堂打坐時，腦海中不時出現這星期發生的事，以及下週要做的事。好不容易念頭少了，就打起了盹，緊接著腿也痛了起來。還好，每次聽了聖嚴師父的影音開示後再打坐，都感覺心更安定一些。應是從師父的教導中，消融了一些內心的疑惑，減少了一些可能將生起的妄念。 每次參與法鼓山晚課，都感到很攝受。當維那一起腔，就能讓我的心瞬間沉靜下來。在生活中，早晚課經常在忙碌中被遺忘。來到禪堂與大眾一起做早晚課，讓我重新找到學佛的初心，感恩這輩子有機會學佛，鼓勵自己該精進了，這就是梵唄和共修的強大力量。 這次的禪二讓我體會到，適時充電，能讓自己增進慈悲與智慧心，可以讓我重新提起想要成為教師的初心。在忙碌中仍然可以回望初心，繼續面對挑戰不退卻，更有能力幫助所遇到的孩子們。 持續用方法安心 ◎陳榮富 「要到天上去，先過南天門；要到法鼓山，先來天南寺。」我們這次很幸運地在風景怡人的天南寺參加禪修。一開始，總護常襄法師便說明禪修期間的要點：「規矩要嚴、方法要緊、身體要鬆、動作要慢。」鼓勵我們提昇自己的覺察力，體會「身在哪裡，心在哪裡」、「舉手投足皆修行」，法師還強調禪堂內外皆是修行，拿水杯、取餅乾、洗手、喝水，都是練習的最好時刻。 第二天清晨時分，天氣晴朗又清涼，法師帶領我們到戶外大草坪上，先從八式動禪開始，引導我們放鬆身心，接著各自找位置，就地禪坐。難得看到身旁處處都是掛著露珠的小蜘蛛網，精進的序幕就此展開。 禪修期間，法師一再提醒兩個核心要訣：放鬆和專注。舉凡禪坐、經行、八式動禪、拜佛、睡覺等，只要運用到這兩個原則，即可謂之禪修。至於如何專注，就取決於正確的禪修觀念及使用的方法。聖嚴師父影音開示中也提到，觀念就是願意持續用方法，並克服過程中遇到的困難，如昏沉、散亂、痠痛等，以及保持正確的修行方向。 法師特別提到拜佛也是很好的方法，一方面是動作比較簡單，以恭敬虔誠的心來拜佛，較容易維持正念，也能夠內攝，要點是動作要慢，用我們的心去覺察身體在禮拜中的每一個階段、每一個動作。師父開示提到禮拜有四種：感恩禮拜、恭敬禮拜、懺悔禮拜及無相禮拜，以及禪修的四個次第，將我們的妄念收心，使用方法攝心，持續用方法安心，並運用「默」和「照」達到放心的層次。 誠如師父勉勵我們，禪修上要不斷用方法，並且無所求、無所依及無所期待。謹以此與大家共勉，再次感謝總護法師、助理監香及所有義工們的辛苦付出。 |
