【安和心書房】生死關懷講談會第四場，5月28日下午在安和分院，由法鼓文化編輯總監果賢法師主講〈生死相隨：如何看生死——宗教師的慰疾與臨終關懷經驗分享〉，果賢法師藉著導讀《生死不惑：40則生死自在指引》——本書以聖嚴師父的法語「面對它，接受它，處理它，放下它」為主軸，貫穿節選的40篇短文——提供大眾「生死自在，活在當下」的指引。

果賢法師指出，這個社會上的大多數人之所以諱談死亡，是出於對過往喪儀負面的既定印象。若能以佛法的正知正見看待死亡，就如同師父的法語所言「死亡不是喜事，也不是喪事，而是莊嚴的佛事」。所謂助念，是送一尊菩薩到西方淨土，「生」、「死」不是分開的。

會中，果賢法師也借用師父的開示「死亡是必然的事，等待死亡是可憐的事，害怕死亡是可悲的事，面對死亡、不怕死亡，則是非常偉大的事」，勸勉大眾，人出生時就註定死亡，但可以選擇不可憐，做偉大的事，藉由改變生命的高度（智慧）與寬度（慈悲），幫助更多人，也幫助自己。

果賢法師進一步藉由解釋「業報身」的意涵，帶出人生的目的是「受報」，善惡好壞，都要全然接受；人生的意義是「盡責」，不同角色就要盡不同責任；人生的價值是「奉獻」，依法界緣起的概念，任何所做、所想，都影響深遠。因果同時，所以在面對不好的果時，選擇受報，再反過來相助，將惡緣轉成善緣。

《平安的人間》裡，提及往生時的心態，有「隨業」、「隨重」、「隨習」、「隨緣」、「隨念」、「隨願」六種因素，可以決定死亡後的前途。果賢法師也引用來果禪師的「工夫，必須用到臨末關頭有十分的把握，了生、脫死才有你的份」，提醒大眾，不要罣礙過去的事，活在當下，練習正念正知，降低將來被助念時還在胡思亂想的可能性。

在QA時間，有與會菩薩提出關於器官捐贈，以及子女是否可能為往生親人再來的疑問。對於器官捐贈，果賢法師建議，先確認是不是真的有「布施」及「捨」的心，以免起瞋心。至於子女是否可能為往生親人再來，法師說明，從唯識學的角度，生命是生生不息之流，並以師父為例說明，如果師父再來，也不是師父，只是相似於師父，同理，子女也是子女。

果賢法師也提及，在YouTube搜尋「大法鼓　生死關懷／大事關懷／佛事奠祭」等關鍵字，有許多相關主題的介紹，提供給想進一步瞭解的菩薩參考。

攝影：蔡全 報導：李佳蓉