《法華經與改變的力量》第六堂～致上最頂禮的感謝 〈藥王菩薩本事品〉
隨著《法華經與改變的力量》講座即將邁入尾聲之際，果慨法師於第六堂課中藉著〈藥王菩薩本事品〉提點我們，藥王菩薩燃身供佛、修苦行，其實是上供諸佛、下化眾生的報恩行，目的是勉勵修行者勤修供養、培養惜福的心行，明白修習佛法，不只為了獲得知識，更是為了自我轉化，使自己具有慈悲及智慧的能力。當我們慈悲智慧俱足，自然與佛無異，故，果慨法師也於當日勉勵大眾發願成佛，寫下自己的佛名，同時邀請親友家人一起來發成佛的大願，並上傳課程專屬雲端討論區，以此宏願供養十方諸佛、供養聖嚴師父，供養大眾，也作為菩薩道上的行動指南，以願導行，成就佛道。
安和分院自2015年4月5日開設《法華經與改變的力量》講座以來，每堂課均受到菩薩的踴躍護持，為了讓大家珍惜一期一會的殊勝法緣，藉聽經聞法而受益，果慨法師總在每堂課前及當日課程結束時，殷切叮囑我們日常功課的重要性，即使課程已經進入倒數階段，仍然苦口婆心解釋做功課的利益。法師說，修學佛法的可貴在於一步一腳印，用方法不可能一步登天，得於日常生活中慢慢練習。
為了讓菩薩們了解「用方法」的真實義，果慨法師特別提及聖嚴師父對僧團法師的期勉，就是可以「吃白飯」，不可以「白吃飯」、「飯白吃」，以此解釋我們經常將不可以「白吃飯」、「飯白吃」理解為凡事必須有所「行動」，其實不然。法師以自己的經驗分享，遇到境界時，心不被境界牽動，並且能如實觀照對方的狀況以及自己的狀況，也許，當下並未有任何實際「行動」，只是當個傾聽者，對方情緒也能緩和下來，這就是「非行動的行動」，既是修止，同時也修觀。
果慨法師解釋，我們常認為「行動」、「非行動」是兩件事，以至遇到境界時，總覺得應該要做點什麼事，然而，若自己的身心狀況不佳，做出來的事或展現的行為，可能對自己、對他人都不好。所以，做功課目的是讓心有力量，讓我們時時刻刻保持覺照，做出來的行為才比較正確，故要修止觀，止觀同時，就是默照，否則，面臨境界，我們很容易隨著宿世種子做出反應，這也是我們需要修行、練習用方法，且發願成佛的原因。
或許，菩薩們會問，為何要成佛？果慨法師以佛陀的開示作為答覆。有人問佛：「通過修行，最終得到了什麼？」佛陀答：「什麼都沒有得到。」對方再問:「那您還修行做什麼呢？ 」佛陀微笑：「不過，我可以告訴你我失去的東西，我失去憤怒、憂慮、悲觀和沮喪，失去焦慮不安、失去了自私自利和貪嗔痴三毒，失去了凡夫俗子的一切無知習氣障礙，也失去了對老和死亡的恐懼 。」此段對話旨在提醒大眾，修學佛法是減法。
解釋了學佛重點及發願成就佛道的真諦後，課程進入〈藥王菩薩本事品〉經文介紹，說明藥王菩薩的修行法門及功德，引導我們深入思維「苦行」、「供養」及「惜福」的義理。對於樂行苦行的藥王菩薩，果慨法師特別提點，佛陀在因地時，也曾修苦行，後發現修行當秉持中道，苦行只能抑制欲望，無法消滅煩惱，想要消滅煩惱必須透過內心淨化，才能從煩惱中得到解脫，而藥王菩薩的苦行其實是上供諸佛、下化眾生的報恩行。
另外，從藥王菩薩的修行中，因燃身供佛得諸佛讚嘆，是為「諸施中最尊最上」的法供養，對此，果慨法師援引智者大師《法華文句》內文予以解釋，「真法供養者，當是內運智觀，觀煩惱因果，皆用空慧蕩之，故言真法也。又觀若身若火， 能供所供，皆是實相；誰燒誰燃，能供所供，皆不可得，故名真法也。」文中所謂的「內運智觀」，就是空慧，明白煩惱因果無自性，都是因緣和合，不會永遠不變；能供所供也是無自性，是因緣和合，皆不可得，沒有實在的本體，體悟以上的義理方是真法供養。
不過，燃身這件事不可思議，未免大眾誤解，聖嚴師父曾說明，佛法應是普遍大眾都能接受的修行方法； 如果強調特殊的菩薩行，而忽略了人間性、人類的共同性以及社會的普遍性，那就很難產生普化世間的功能，至多只讓人評為奇行和異行而已。那我們要不要燒？聖嚴師父在1997年結夏講梵網經菩薩戒本指出，問題是在於，燒了有沒有用？如果我們燒完了以後，燒掉一個手，那我們變成殘廢了啦；燒掉一個身，就沒有機會修行了。所以，在凡夫的階段，最好不要輕易的嘗試。
除此，〈藥王菩薩本事品〉另一個修行提點就是「廣修供養」，藥王菩薩因為修持《法華經》得到法益，而燃身供養，其實就是捨，就是佈施，而大乘佛法的修學方式就是利益眾生來成就自己，讓跟我們相處的人因為自己學佛得到利益，這就是修供養，也是六度中的佈施。至於第三個修行提點則是「惜福」，如同師父所云，「大菩提心，始於六度，六度之首是布施行，布施之要，則始於惜福與培福。如若否定福報的培育與珍惜，雖人天小果亦不保，遑論菩薩道的實踐。」惜福的重要性不言可喻。
課程最後，在果慨法師的勉勵下，菩薩們以致誠心發下成佛的大悲願，還寫下自己的佛名，以此供養諸佛，供養聖嚴師父，也讓這樣的宏願祝福自己在修學佛法過程中，慢慢提升自己，藉由改變自己一點點，進而讓社會改變一大點！
文.陳麗珠/攝影.蘇宜芬.高美惠
