法鼓山安和分院《楞嚴禪心》講座於12月27日圓滿。果醒法師以六祖惠能禪師開悟時所說話期勉大眾：「何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！」，凡夫因顛倒想而煩惱相續，想要轉化操作模式，必須在每個當下學習做「心的主人」，不被幻化萬千的現象而迷失真心，體悟世間萬法都是心性的功能，皆是度化眾生的妙用。
從真起妄
果醒法師講座圓滿日慈悲提點大眾，眾生之所以流轉的原因是從無明→能所→虛空世界→眾生→業果.....。凡夫眾生以生滅現象為「我」，或以身體為「我」，以能力、以財富、以想法、以感受為「我」，以致煩惱相續。
我們的真心(佛性)不動、不滅、寂而常照、照而常寂。果醒法師在四堂講座中慈悲解說佛陀在《楞嚴經》所言的佛性(真心、見性)十個特質，包括「見性是心」、「見性無動」、「見性不滅」、「見性不失」、「見性無還」、「見性無雜」、「見性無礙」、「見性不分」、「見性超情」以及「見性超見」。
這十個特質闡釋了六祖惠能禪師開悟時所言：「何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！」都是說明每個人都有常住真心，不滅。
果醒法師解釋，真心(佛性)，能生萬法，具足萬法，開悟者看到的一切都是自心之物。惟凡夫操作模式與佛不一樣，心顛倒，抓取現象為我，以致流轉。
為何眾生會起顛倒見？《楞嚴經》提到，「晦昧為空，空晦暗中，結暗為色。色雜妄想，想相為身。聚緣內搖，趣外奔逸，昏擾擾相，以為心性。一迷為心，決定惑為色身之內。不知色身，外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物。」
「心性不是色相，也不要離開色相找心性」，法師說，不要離開煩惱法找解脫法，學習不執取現象為我，而在世間自在廣度眾生，這就是「有世諦流佈想，無有顛倒想；隨順世間法，而在出世間。」的真諦。
六正見
怎麼改善顛倒的操作模式？果醒法師期許菩薩們透過「六正見」建立正確的知見。一，都是我，都不是我(聖人無己，糜所不己)；二，後念碰不到前念(法法不相知，法法不相到)；三，無一主體在時空穿梭(無我、非我)；四，日面佛、月面佛；五，自導自演；六，第一順位。
果醒法師應菩薩的提問再度慈悲說明「六正見」。法師說，眼前所看到的人事物，都是「我」，也都不是「我」，都是佛性所生。佛性非凡非聖，外在現象會消失，但相皆由佛性變現出來，如同波浪與海水的關係。波浪非海水，卻從海水中生出，故言「聖人無己，糜所不己」。
「後念碰不到前念(法法不相知，法法不相到)」則是，每個當下，都是一整體，第二念還是一整體；第二念是從第一念變現出來，前一念沒有消失，現前這一念不可能生起。這個知見可以透過看到喜歡或不喜歡的人事物，練習當作是前一念作用，不跟、不對抗，讓相續的念頭停歇下來。
「日面佛、月面佛」則是說明，凡夫眾生常因外在現象牽動情緒，希望轉現象，但「日面佛、月面佛」的觀念就是不轉現象，誠如希望轉生氣，為不生氣，並不究竟。練習放下取捨，自由自在。
「自導自演」的部分，法師建議，可從檢視自我的對話開始，體察出都是自己對自己講話。至於什麼是「第一順位」的知見？，法師以自己開車狀況觀察，發現有時候會因趕時間，開車過程變成練習散亂心，練習得失心，故生活中要練習安詳、無能所為做事第一原則，而非僅僅追求「將事情做好」。
課程圓滿之際，果醒法師慈悲期勉大眾，學佛是盡未來際，佛性沒有過去、現在、未來，我們不僅要建立正確的知見，也要落實於生活中，體悟世間萬法都是心性的功能，是度化眾生的妙用。
文.陳麗珠/攝影.曾淑玲
