《楞嚴經》裡阿難尊者終於聽懂佛陀開示，感動的說：「心迹圓明，悲欣交集」，阿難尊者終於找到自己的真心，悲的是愕然過去都用錯誤的攀緣心過生活；喜的是終於消滅了無始以來的顛倒，找到修行正確的道路——真心。在第九堂課裡，許仁壽菩薩跟我們分享這麼多年以來，他讀《楞嚴經》遇到的結，以及分享自己體證的解法。許仁壽菩薩鼓勵大家，學習觀世音菩薩二十五圓通法門，從六根、六塵攀緣的軌跡，回頭反觀找到真心。找到真心後，如何依真心過生活，讓生命更有意義。短短兩小時的課程，濃縮了許仁壽菩薩下了多年功夫的心法，若我們能如理思惟、如是修行，那麼我們或許能斷滅億劫以來的顛倒見，不再妄想把沙子煮成佳餚。

波斯匿王3歲與62歲的「觀河之見」，為何一樣？

佛陀為了幫助眾生找回真心，在《楞嚴經》裡以十番顯見的例子，教導我們破妄顯真。許仁壽菩薩以盲胞專注走路做為「顯見是心」的例子：「我們的眼睛應該比盲胞好很多，一樣要去捷運站，他們拿了白手杖一路專心的往目的地走，我們則是這裡逛一逛、買一買，眼睛比我們不好的人早就到目的了，我們手上大包小包還走不到。所以真正讓我們看到的是心，不是眼睛。」許仁壽菩薩分享自己修學時卡在佛陀問波斯匿王，三歲與六十二歲看到的恆河是否一樣？波斯匿王回「宛然無異」。「我阿嬤家就住在法鼓山下的三合院，小時候在那裡長大，覺得三合院好大，我現在再回去看，怎麼這麼小一塊地方。明明看起來不一樣，為什麼波斯匿王說宛然無異呢？」

用真心看恆河、看萬物

參了多年，許仁壽菩薩才明白，自己之所以會覺得小時候和現在看三合院大不同，是因為自己用攀緣心在看，有比較、分別之心，若是用一顆清淨的心去看，就可以體會波斯匿王所言。「我們向來很會操作攀緣心，這就是麻煩所在，當我們年紀大時，你拿七、八十歲的身體去和年輕時比，肝、腎、心都不好了，煩惱絕對會來。」捨棄眼睛所看到的美、醜、好、壞的分別，保持看的覺知，以just a feeling取代my feeling（源自惠敏法師開示），就能體會人死後有不生不滅的真心，才能回到《心經》的諸法空相呼應。無怪乎一行禪師說「No death, No fear.」（不會死，免驚！），指的就是不生不滅的真心。

說起《楞嚴經》的文字迷宮，許仁壽菩薩在白板上寫下「見見（明）之時，見非是見（明）。見猶離見，見不能及。」「這句話我的體會是，真心必須離相去體會，住在暗上，就跟著暗跑，住在明上，就跟著明跑，所以用真心去體會明暗時，既不是明也不是暗。」許仁壽菩薩鼓勵大家，把這幾句背下來，行住坐臥時拿來參一參，就能領會《楞嚴經》的趣味。

修行耳根圓通法門必先發菩提心

佛陀當然理解我們對真心的存在飄渺難解，便介紹二十五圓通法門給眾生，透過六根、六塵、六識及七大（地、水、火、風、空、識、根）找到真心。經中也舉例，人稱掃地僧的周利槃陀伽，便是透過鼻根體驗呼吸的因緣、無常、無我而開悟，稱為反息循空。我們最熟悉的觀世音菩薩，所修習的耳根圓通，傳承自觀世音佛，菩薩於佛前發菩提心，觀世音佛便教祂「聞思修入三摩地。」許仁壽菩薩認為，這裡的聞並非聽聞，是反聞聞自性的意思。「這句的意思是，若我們能放掉別人對我們講好聽、不好聽的，只維持聽的覺性，那麼就是在修行聞自性的法門。從中體會教理，如實觀照生活，就能找到真心。也因為保持聽的覺性，所以能聞聲救苦。」觀世音菩薩之所以能修行得力，關鍵在於祂先發想救拔眾生離苦的願心，是修成正果的主因。

用真心過生活，生命才能有意義

觀世音菩薩教我們：「初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前。」「意思是我們往內觀照，少了攀緣心，就可以找到真心的路。維持覺性，煩惱不生，如此不斷反覆下功夫，聽到不給主觀、不給評價、不給判斷，就能夠漸漸做到上與十方諸佛同一慈心，下與六道眾生同一悲仰。也就是能夠上求佛道下化眾生，不斷回到火宅來救拔眾生，最後就能夠得到究竟涅槃。」許仁壽菩薩將《楞嚴經》與《心經》串連一氣，讓台下的學員更了解要創造生命的意義，必先找到不生不滅的真心，才能確保自己放在鍋裡煮的是食材而不是沙子。

阿難尊者領受佛陀於《楞嚴經》的教法後，「心迹圓明，悲欣交集」，對於找到真心的路，頓時清朗透徹。想到過去總是以顛倒的攀緣心過生活，阿難尊者感到悲惱；另一方面，在成佛的修行道路上，有了清晰的導航和加速器，阿難尊者的內心歡喜感恩。當許仁壽菩薩謙稱的小學生版的《楞嚴經》分享完後，台下兩百多位學員，每人心中有不同的領略、不同的疑團，這些生命課題，就靠自己日後參想玩味了。

攝影：韓菊妹／報導：施心媛