全球弟子 緬懷師恩

聖嚴師父弘法步履遍及全球，在師父圓寂週年期間， 東西方信眾不約而同舉辦了緬懷師恩的活動，
除了感念師父的教導，並發願在提昇自己心靈的同時，
要與更多人分享佛法的好，讓漢傳禪法傳續下去，利益普世大眾。

【紐約東初禪寺】

二月二十一日（台灣時間二月二十二日）聖嚴師父圓寂一週年之際，東初禪寺舉辦了「緬懷師恩」活動，上午進行「聖嚴師父對漢傳佛教的期許」座談會，下午為西方眾講師的分享討論會，以及傳燈發願儀式，約有一百二十人懷著感恩心與會。

當天活動由象岡道場監院常聞法師主持，方丈和尚果東法師透過網路電話，為大眾進行開示，期勉大家共同為實踐法鼓山的理念繼續努力。緊接著由東初禪寺住持果醒法師、哥倫比亞大學宗教系教授于君方、佛羅里達州立大學宗教系助理教授俞永峰，展開座談。

「我在哪裡並不重要，只要你修行，我就在你心中。」曾隨師父出家的俞永峰，引用一九八○年師父在台灣寫給美國弟子的一封信，鼓勵大家保持精進修行；于君方回憶師父早年在美國的弘法活動，分享對師父教導「沒有過去，沒有將來，只有現在」的體悟；果醒法師則講述師父多年來，為宣揚漢傳佛教所做的努力，以及師父對當今漢傳佛教所面臨問題的見解。

下午觀看介紹師父一生的影片《禪心自在》後，由擔任佛學、禪修的西方眾講師們，依次進行簡短的分享和小組討論。有的講師表示要追隨師父的悲願；有的分享師父的一句話，成就了今天的自己……。

傳燈發願儀式上，師父所作的〈菩薩行〉化為歌聲悠悠飄揚，燭光搖曳中，與會者手執燭燈，發願以全心的奉獻和修行，作為報答師恩的最佳禮物。「如何成佛道，菩提心為先」、「菩薩最勝行，悲智度眾生」，這不僅是一次緬懷活動，更是一場莊嚴的佛事。（蔡贇）

【舊金山分會】

二月二十一日，舊金山分會舉辦師父圓寂週年追思活動。在春雨初來的日子裡，師父持誦的莊嚴佛號聲，一如去年圓寂時，在道場響起，約四十位信眾團聚一起，攝心念佛，空氣中仍有一絲絲不捨與懷念。

佛號聲結束後，每個人帶著與師父相遇的因緣與回憶，隨著影片《一師一門，同心同願》的播放，串起了一段長長的故事。在眾人修行的路程中，師父如同一盞明燈，其悲願和身教，讓人學到的不僅是面對人生的態度，而且是探之不盡、取之不竭的生命力量。

建設法鼓大學是師父最後的大願，當主持人詢問大家，是否希望自己的子女未來進入法鼓大學就讀？每個人都不約而同舉起手，更有人主動護持「大願興學」。活動中，分會也向大家報告二○○九年的活動成果，並提出購置新道場的構想。師父曾深深體驗到，為了延續法脈，「人當有家、僧該有寺」，舊金山分會新道場的實現，不僅是信眾的希望，更將是推動漢傳禪佛教的重要據點。（編輯室）

【洛杉磯分會】

在法鼓山僧大講師常延法師帶領下，洛杉磯分會二月二十一日進行「法鼓傳燈日」，近七十位信眾共同以發願來感念師恩，續佛慧命。

傳燈活動前，常延法師帶領大眾一一禮拜佛陀、大迦葉尊者、達摩祖師、惠能大師、靈源老和尚、東初老人及師父。法師說明，這盞燈是佛陀傳下來，由歷代祖師再到師父。身為師父的僧眾弟子，法師把這盞心燈傳給洛杉磯的悅眾，再傳給年輕義工及與會大眾，同時叮嚀大家要用願力，跟這盞已代代相傳了二千六百年的佛法明燈相印。

在洛杉磯分會計畫購置永久道場之際，常延法師提醒大家，法鼓山是應時而生，因為眾生需要法鼓山，成熟自己的善根，「洛杉磯的菩薩們需不需法鼓山，來深化自己的修行、饒益更多有情眾生？」 面臨租約即將到期的水月道場，常延法師用佛法的觀念，為洛杉磯分會往後的發展，點亮了一道曙光。 （江果隨）

【芝加哥分會】

二月二十一日下午，芝加哥分會舉行師父圓寂週年活動。召集人李詩影首先引導與會大眾觀看《禪心自在》影片，接著由王文瀚朗誦其友人於去年師父捨報時，所寫下的八首七言絕句，「虛空有盡無窮願，般若無門即法門」、「來去紅塵亦自然，三關證悟火薪傳」，詩中描繪師父生平與一生成就，為了讓西方信眾也聽得懂，王文瀚特別投入心力，將八首詩翻譯成英文。

心得分享中，遠從台中來的柯雅惠首先分享，她感恩師父的因緣，讓自己在芝加哥有這樣好的禪修道場、同參道友，可以繼續修行。最後大眾搭上海青，在悅眾們帶領下齊心念佛、拜懺，以修行的功德，祈願師父乘願再來，繼續廣度眾生。（編輯室）

【西雅圖分會】

西雅圖分會於二月二十一日，舉辦追思師父身教、傳燈發願等一系列活動。在溫哥華道場監院果樞法師、東初禪寺常懿法師帶領下，四十五位信眾於上午的新春普佛法會圓滿後，展開了緬懷師恩活動。

透過觀看《禪心自在》和《一師一門，同心同願》兩部影片，眾人不僅完整了解師父一生奉獻佛法的實踐歷程；在《一師一門》影片中，也深刻感受到僧俗弟子對師父身教的感念；果樞法師、常懿法師也與大眾分享師父對自己的教誨，在在讓眾人感受師父色身雖已捨報，在佛法的力學篤行中，仍能親切體會師父的法身常存。

傳燈發願儀式上，眾人從法師手中接過佛法明燈，齊心發下「發揚法鼓宗風」的願心，接續「共創人間淨土」的理念。（編輯室）

【加拿大安省分會】

加拿大安省分會透過網路連線，二月二十一日於多倫多會所，與東初禪寺同步進行「緬懷師恩」活動，十一位信眾以充滿禪悅的心情，與東初禪寺的法師及信眾一同緬懷師父。

除了觀看法師開示與座談會，當天的小組分享活動，安省分會也同步參與，眾人以短短三分鐘時間，分享與師父的因緣，有人受到師父一生奉獻佛教的盡心盡力而感動、有的將師父教導的禪修方法，運用在工作中得到肯定，更有人說到感動處，不禁紅了眼眶。隨著最後進行的點燈儀式，眾人虔敬起立合掌，手中雖沒有燭燈，感念師恩、報師恩的心，卻是一樣深刻。（編輯室）

【克羅埃西亞】

位於東歐的克羅埃西亞，在聖嚴師父的西方法子查可（Zarko Andricevic）帶領下，近三十位信眾於二月十四日晚上六時，齊聚首都札葛雷勃（Zagreb）的禪修中心，進行師父圓寂週年紀念活動。

天與會者，大多是師父於一九九七年到克羅埃西亞弘法時，認識或親近師父的。一開始，大家先向師父法相頂禮，隨後圍坐成圓圈，分享自己親近師父的經驗及印象，包括師父的教導、師父的人格等等，即使是短短幾句分享，每個人都踴躍發言。近兩個小時後，眾人接著觀看介紹師父的影片。活動於九點半結束後，不少人仍繼續分享討論，整場活動溫馨令人感動。（編輯室）

【東初禪寺「緬懷師恩」座談會】

師父對漢傳佛教的期許

◎文／東初禪寺 整理

■果醒法師：隨順因緣 推廣漢傳佛法

多年來跟隨著聖嚴師父，看到師父對弘揚漢傳佛法不遺餘力，心中有很多感受。師父從小接觸到佛教後，就有「佛法這麼好，知道的人這麼少，誤解的人那麼多」的感觸；後來，師父傳承曹洞、臨濟兩個法脈，看到國際上都是南傳和藏傳佛教，惟獨漢傳佛教缺席，讓師父非常感慨。

漢傳佛教有兩千多年的歷史、一千多年的經典翻譯，以及很多祖師的著作、上千位祖師大德開悟的紀錄，還有代代相傳的禪宗傳承，這麼龐大的漢傳佛教文化遺產，卻在國際之間缺席，原因究竟是什麼？師父說主要是人才不夠，還有漢人對漢傳佛法沒有信心。

師父說，漢傳佛教具有包容性、融合性、開創性和適應性，是未來世界佛教的趨勢。所謂「包容性」是包容不同文化，並融合為一體；而為了適應當地文化，開創出適合當地人的佛法，這當中有包容、融合、適應、開創，但又沒有離開佛法的精神，例如佛教傳到中國，結合中國的文化，開創出只有中國文化才有的禪宗。

目前麻州醫院已經開始用佛教的禪修來紓解壓力，稱為正念解壓；也有一些醫院用禪修方法治療癌症，《時代》雜誌報導，美國每天有一千多萬人，為了減壓及身心健康在禪修，雖然他們把打坐、瑜伽、太極拳都當做禪修，但這都是禪法在西方社會中，結合當地需求的一種自然發展。

藏傳、南傳佛教各有優點，師父希望我們學習他人的優點，再融合成為自己的優點。以前法鼓山僧團曾派六位僧眾到泰國學習，我也是其中之一，當時剛從泰國見習回來時，我就向師父建議買一具白骨，因為我覺得修不淨觀很好。師父當時回應，那不適合中國文化；不過我們所學的「四念處」，師父是認同的，因為四念處和默照禪可以相結合。

十幾年前，我準備在農禪寺禪坐會開示觀心的方法，但師父對我說：「你觀什麼心，那不是心。」後來師父指示我講《信心銘》和《神會禪師的悟境》，這是有關中國禪宗祖師很重要的著作。不過，看師父的書都懂，但要用自己的話來講，就是講不出來，但是兩年下來，我對禪宗的架構有了一些基礎概念。由此看得出來，師父對推廣漢傳佛教十分用心。

師父是用隨順因緣的態度來推廣漢傳佛法，有因緣就把握，有障礙就排除；他人的優點用得上就用，不適合的就放下，但弘揚漢傳佛教的方向和目標，始終沒有改變。我們可以看出，師父非常重視培養人才，不僅要培養佛教高級研究及修證人才，也舉辦各種禪修活動、創辦佛學院和禪學系，希望除了高深的佛法人才之外，也推廣普及化、生活化的佛法，讓所有的人都受用。

■于君方教授：一到美國 決心傳法西方

跟聖嚴師父第一次見面是1976年的春天，那時我在羅格斯大學教書，帶幾個大學生到大覺寺，而師父剛從日本來美國。我非常敬佩的是，雖然當時在紐約已有不少中國法師，但師父在那個時候，就決定要把佛法傳到西方社會，所以師父教禪坐班，對象除了是中國人，就是西方人士。

師父離開大覺寺以後，來到皇后區，我也跟著一起過去，先是禪中心的舊址，然後就是現在這個地方。師父總是對我說：「你應該來打七。」我呢？的確打過兩次半，為什麼說是兩次半？由於我有風濕的毛病，腿常常疼，不能盤坐，師父說：「你就坐在椅子上，只要背直也可以。」可是我覺得大家都坐得規規矩矩，只有自己坐在椅子上，很不好意思──這當然是我的虛榮心，所以四天以後我就出堂了。

我覺得自己不是一個很好的修行者，可是師父講的兩句話，我一直記在心上。師父主七的時候常講兩句話，第一句是「放下，一切放下」，第二句是「過去不存在，未來不存在，只有現在。」師父這兩句話，變成了我的精神食糧。在生活上不論高興與否，事業上不論成功或失敗，這兩句話我都放在心上，時時支持著我。

幾年後，我發現自己的記憶力愈來愈壞，過去很多事情已經不記得了。我唯一記得很清楚的，是跟佛法有關、是師父教給我的，還有這麼多年讀過的書、做過的研究，這些知識我都記得非常清楚，所以我還可以繼續教學生，可是關於個人的一些歷史和生平，真的不記得了。

師父說要放下一切，這真的非常重要，假如常常想過去的事情，就算很愉快又怎麼樣呢？過去真的已經過去，再也不會回來，應該把心放在現在。如果只想到過去或者將來，現在就會在不注意的時候失去了，人能夠掌握的就是現在。

師父是一位禪師，也是一位教育家、一位博學的學者，師父寫的《法鼓全集》除了禪以外，還有戒律、天台、淨土、華嚴等各方面的研究。師父非常鼓勵我們研究漢傳佛教，而《法鼓全集》正是最好的研究資料。

■俞永峰教授：提醒弟子 修行利益別人

我十三歲開始跟聖嚴師父學打坐；上大學後，開始參加禪七，每年大概四次；後來出家，還當了師父的侍者。師父對我很親切，我總是可以問師父任何問題，即使是在晚上，我也常常藉口倒杯水給師父喝，趁機問很多問題。過程中有很多受益，但也是一種弊病，因為學佛是要自己親自體驗，而我的觀念和態度不正確，總是在追求，比如說：以自我中心來追求佛法、追求開悟、追求修行、追求境界等等。

在了解佛法的過程中，你所經歷的困難，是最重要的部分；因為面對困難，面對的就是你自己。像師父一生中不斷地遇到挫折，同時也在挫折中，鍛鍊對佛法的體驗。所以，經過禪宗所說的大死一翻，或是經過挫折，然後實際將佛法用在自己的生命上，用佛法面對挫折，接受它，然後解決它。如果不是經過自己的體證，就算師父在身邊，也沒有辦法得到真正的法益。

語言文字是心外的，而佛法是從內在體驗出來的。把佛法活出來，這是非常重要的。我最深刻的修行體驗，後來才發現是從一些挫折和問題中來體證佛法的，這段因緣是在一次暑假，師父將我一個人留在東初禪寺，沒有跟著他到處弘法，所以內心產生種種疑問的時候，沒有辦法解決，當時只能靠自己了。從那時開始，我才了解佛法的作用。

1980年師父回台灣的時候，曾寫一封信給西方弟子，非常適合今天來分享。師父在信中寫道：「不管是在台灣，或是美國，這不是最重要的，只要你們修行，我就在你心中；如果你忘了修行，就算我抱著你，也沒有任何用處。我的身體在不在不重要，重要的是我們的心能不能相應。」

「我教授禪法的用意，是使我們自私自利少一點，但也不要自大，自大自卑同樣都是自我中心。自大的人，隱藏自己的缺點；自卑的人，希望得到別人的同情，這兩種自我都是很大的。由於自我中心，會升起種種貪瞋癡，或是嫉妒的心態。但是少一點自我中心，不是放棄自己，重點是我們做任何事，不是為自己的利益而做，就像我們希望身體健康，不是為了自己，是為了使用身體來利益別人。」

「要學會不要把自己放在中間，我們才能得到真正的利益，而且我們自己才不會受苦。」這些都是師父的話，值得我們常常來運用。