聖嚴師父講四念處

編按：智慧，是修行的目標之一，如何透過四念處的修行，通往覺者之路？
本期起連載〈四念處講記〉，譯自聖嚴師父英文著作《菩提之道──三十七道品》，
從這篇首度以中文面世的文章中，讓我們細細領略師父的提點與開示。

◎文／聖嚴師父•中譯／法鼓山國際編譯組

四念處是幫助我們修定以產生智慧的修行方法。透過禪定與智慧，我們能了知一切事物的真實相，並能體證自性本空，因此禪定與智慧可說是通往開悟的解脫之道。雖然修習四念處不是為了禪定，但當有了禪定，四念處真正的目標——智慧，就會隨之而來。

先修五停心 祛除妄念安定自心

在修四念處之前，應先修習五停心做為準備工夫，因為要修好四念處，就必須先攝心，讓心安定下來。修習五停心能幫助我們祛除妄念、止息內心喋喋不休的對話，讓心止於一境，因此可說是前方便。一旦得定了，就可以觀四念處，進而開發智慧。

五停心觀包括數息觀、不淨觀、慈悲觀、因緣觀，至於第五項，則視宗派而有界分別觀或念佛觀兩種修行方法。

當心中有煩惱或妄念紛飛時，很難安定下來，此時用第一種，也是最簡單的數息或觀呼吸法，非常有效。有的派別是從不淨觀開始，有的是修習慈悲觀，而因緣觀和界分別觀則比較不普遍。修行淨土法門的人以誦念阿彌陀佛名號的方法來達到相同的效果，其實持誦任何一尊佛號都可以，也有人是持誦觀音菩薩名號。這些都是安心的方法。

身念處入手 以時時放鬆為原則

因為五停心觀不在三十七道品之中，因此我們不做詳細解說，只要知道它對修習四念處的重要性就可以了。如果修了五停心觀，心安定之後，便可以從身念處入手，開始修習四念處。

傳統的四念處是觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我的四種觀行方法，因此，修持四念處是直接對治我們內心時時生起的煩惱。

當我們處於順境時，通常會志得意滿，認為離苦並不難；當我們吃得好、睡得好，感到溫暖又舒適時，很容易就會以為身體一點也不苦；而當我們心情安定自在，生活中也沒有什麼憂慮時，就會認為不需要精勤修行就能保有心的自在。然而，我們無法預料何時會生病或受傷害，何時會發生什麼事情來擾亂我們的心，當這些事情發生時，我們很難不去理會，最後通常都會去看醫生治療身體的不適，或找心理醫生來紓解情緒上的困擾。

正確的修行方法，可以幫助我們在任何情況下都能感覺身心的自在。無論是用什麼方法，主要的原則都是教我們時時放鬆身心，如此就能大大地減少身體上的痛苦與心理上的負擔。

受苦的是誰？來自身心不合的你

我們所有的問題皆來自於身、心、環境之間的互動與衝突，其中心是最重要的因素，因為它能感受身體並體驗環境。身、心、環境三者和合，形成了我們對自我的意識，因此會認為這是「我的身體」、「我的環境」。是誰有這些想法呢？是「我」，也就是自我的意識。你大可認為你的身體是「你」，但如果我問你：你的身體是不是環境？你大概會說不是。以一般人的認知來說，身體是「你」，而環境不是「你」。 所以當身體與環境產生對立時，受苦的誰？是「你」，有這樣的感受是很正常的。

有些人可能不覺得自己和身體有什麼衝突，但每個人都曾有身心不調的時候。這個時候，你的身體是你自己嗎？如果你的身體是你自己，而你的身、心竟然處於矛盾，那不是很奇怪嗎？從這一點即可推知，你的身體可能不是你自己。或許你會想：「當然，身、心有時難免會衝突，但我的心的確是我自己。」但是，你的心真的就是你自己嗎？難道你從來沒有前念與後念衝突的經驗？還有，你今天和昨天的想法、你的理性和感性之間，難道都沒有衝突過嗎？只有愚蠢的人才會說自己的念頭從來沒有矛盾過。（待續）

【大悲心水陸法會心得】

願年年參加 領受各壇法味

◎傅佩芳

法鼓山大悲心水陸法會已進入第四年，這次才具足因緣。早早報名領到《大悲心修行自知錄》後，便依規定做前行功課，使身心沉澱安定。我以禪七的心境，首度參加了總壇共修。

自啟壇結界、輸誠、懸旛、點榜，至奉請上堂、乞攝法儀，內容包含顯教密教，融通禪、律、淨各經論，彷彿瀏覽一遍大乘佛教的精要，十分受用；而奉請下堂、授幽冥戒、奉供下堂時，細說下方世界百態，見他們苦楚的情由，真是痛如切膚剮骨，不禁淚濕衣襟；他們都是我無量生中的父母兄弟、同修伴侶和親朋好友啊！

第八天的送聖莊嚴隆重。傳統的儀式，會以燒西方船的方式圓滿此一盛會，而法鼓山運用現代科技，以大銀幕動畫送聖、化西方船，極具環保及教育意義。

最令人感動的，莫過於圓滿時的發願和迴向。大眾發願用功修學佛法，發揚漢傳佛教，追隨聖嚴師父的足跡，為「提昇人的品質，建設人間淨土」繼續努力。眼見菩提道上，方丈和尚帶領僧團大眾，莊嚴整齊，心中真是歡喜；紹佛隆恩固然是僧俗四眾共同的責任，續佛慧命卻有待生生不息的僧團來承擔。

此次法會帶給我極大的震撼與感動。傳統水陸大多以修福為主，眾人於誦經、超薦、布施、禮拜後而去，鮮少聽聞各壇規矩與法義；而法鼓山不但在法會開始之前便有概說，各壇每日更有法師說法，大眾於修福的同時也修慧。為了籌建法會十二壇場，數百位法師長期投入心力規畫、演練，而義工菩薩的支援，更達上萬人次，怎不讓人感激涕零？

總壇是法會的中樞，壇位雖有八百，但向隅者眾，有幸及早報名參加者，實應及早準備並把握良機用功，才不致辜負護法大眾的無私付出，和自己八天寶貴時光。在此許一個十年大願：願年年回來，能逐壇參加，領受不同壇場的法味。

返家已三日，清越悠揚的梵唄唱誦仍縈繞在耳，車聲鳥鳴皆化為大悲咒語，一片恬淨，無限感恩。謹向成就此次法會的法師、義工菩薩、共修菩薩們至誠頂禮，阿彌陀佛。

【英文一日禪心得】

保持初學者的心

◎張常皇（美國•舊金山）

二○一○年十二月四日週末，天氣有點冷，早上薄薄的陽光，風吹著滿地紅葉，讓人覺得有點蕭瑟。走進舊金山道場，暖暖的氣氛，每個人微笑合十，二十五位禪眾中，有好多新面孔，都來參加一日禪活動。

聖嚴師父西方法子吉伯•古帝亞茲（Gilbert Gutierrez），遠從南加州來為我們講課。一開始，吉伯給了一個很重要、卻容易忽略的觀念：「保持初學者的心！」初學者什麼都不懂，可以把腦袋放空，沒有成見地吸收知識，這也呼應了正見的學習。由於放空自己、沒有成見，就能像海綿一樣吸收正知見。我相信，這比後來再去「矯正觀念」容易、有效多了。

在進入「三法印」前，吉伯花了很多時間，和我們討論「ego」的定義。「ego」字面上是「自我」的意思，但用「我執」去翻譯更傳神。吉伯強調「我執」和我們內心真正的本質是不一樣的，認清楚這些，諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜的觀念，就很容易明白了。

吉伯在後半場講課中，一再叮嚀方法的必要性，因為禪坐過程中，許多雜念妄想一如脫韁野馬，一直在我們腦海中奔跑，唯有安住於方法的應用，才能不受妄念影響。除了練習打坐，戶外經行也是課程之一。本來當天氣象預測會下雨，感恩天公作美，我們幸運地可以在戶外活動。

夜已深，窗外有雨。一杯清茶、一盞燈，慢慢回想當天的課，心裡滿滿的，有許多感動。原來所有的煩惱離我們那麼近，實際卻也離我們很遠，真是無法用語言文字形容的體會啊！

【園區義工室訊息】

修身、修心、修福慧 成就菩薩行！

■環保清潔日──園區環境的清潔維護
•日期：2月13日（日）

■景觀維護日──園區花草的修剪維護
•日期：2月13日、27日（日）

■2011年新春義工•召募中
•服務期間：2月2日∼2月7日（除夕∼初五）
•召募對象：機動、香積、環保、交通等各組義工

■2011年法鼓傳燈日義工召募
•服務期間：2月12日

◎報名洽詢：
（02）2498-7171轉2660∼2662 義工室關懷組