【北美的禪佛教（2）】

禪是什麼？

學習禪修應從觀察自心開始──獨坐靜處，將身挺直，
衣服放寬鬆，沒有束縛，放鬆身體、神經和心情，按摩數次，讓身心調和。

◎文／聖嚴師父•中譯／法鼓山國際編譯組

禪至少是三種東西：禪是修行；禪是無法言說的智慧；禪是一切現象──無一物不是，無一處不是。

就修行方面來說，禪修的方法不只存在於佛教和印度教，其他宗教也有。雖然印度教和漢傳禪宗的祖師們都教導禪坐的方法，但是兩者注重的不同。印度的禪坐在佛教還沒傳入中國以前就已存在，而中國的禪佛教則循此發展而成。高深的禪定功夫，一經引入中國，便被民眾熱切地研究與練習。

傳統印度禪 用方法集中心念

禪定是印度原始宗教中很重要的一部分，這包括了最主要的印度教以及佛教。禪定的正式方法如同瑜伽一般，而瑜伽中一個重要的部分是心的紀律。禪用各種具體的方法來集中心念，包括數息、觀呼吸、觀身體的部位、觀某種聲音等等，目的在於讓一個充滿了煩惱與繫縛的散亂心，成為集中的心，進而達到內外環境都能統一的一心。

由於我們無法集中心念而導致心的散亂，而煩惱也因此而形成。傳統的各種印度禪定方法，教導人們如何從這令人不滿意的狀況中解脫出來。禪的最高教法不是仗著印度的瑜伽技巧或心念的集中，反而是超越它們。不過，對於禪修初學者而言，這些基礎的心的訓練，仍是必要的。

歷代祖師教禪 觀察自心開始

歷代的祖師典籍中，也有這些根本方法的教導。四祖道信的《入道安心要方便門》建議我們，學習禪修應從觀察自心開始──獨坐靜處，將身挺直，衣服放寬鬆，沒有束縛，放鬆身體、神經和心情，按摩數次，讓身心調和。接著他描述運用這個方法可以達到的層次。首先，你會感覺內外環境的開闊與純淨，繼續加深集中力達到一種境界，然後連集中的念頭也消失了。最後超越了所有思惟的境界，達到內外環境的完全統一，這時候，所有的分別消失了，這個境界我們稱之為涅槃。

另外，五祖弘忍禪師也有一個說明禪定的例子。從《修心要論》中，我們看到五祖所說和四祖有雷同之處。他說初學者應該依據《觀無量壽經》來修行。這是一部討論無量壽佛的淨土經典。經典說，將身坐直，嘴合攏，眼睛前視。你可以觀想太陽的光輝沐浴著你，必須學習牢牢地抓著真心，也就是不動的心，不讓你的心住在或停滯於任何一件事上。弘忍也談到調氣息，莫讓呼吸紊亂，時而粗短、時而細長，這會導致疾病。其餘如宋代的長蘆宗賾禪師，以及日本曹洞宗的創始人道元禪師，都有教導基本的禪修方法。

印度禪坐的方法讓人入定，來到中國後，受到肯定也被人採用。不過大多為初學者使用。如果一個很有體驗並有長久禪坐經驗的人，可以不需要使用這些方法。禪不止於禪定，可以透過其他和禪定沒有關係的特別方法來證悟。（待續）

【禪修體驗分享】

打開生命的視角

◎劉萍（舊金山）

回顧一年半來學習禪、練習禪、運用禪的點點滴滴，感覺到禪修為自己的生命注入新的活力，為生活翻開了新的篇章。

禪修讓我對內心情緒的起伏變化，提高了敏銳度。這樣的覺照力讓我面對境界來臨時，能獲得一些時間，去防止衝突和問題的發生。以前覺照力不足，常常是話出口、身已行才發覺不對，有時過了一、兩天才發現。學習禪修後，覺照力提高了，面對情況可以及時剎車，同時調整身心平和應對。經過練習，我切切實實體驗到，產生煩惱的根源就是那個堅固無比的「我」，以及依賴經驗、對立性的思惟模式。

沒有禪修前，我的心是粗的，思惟意識多是單向、片面的。記得第一次參加初級禪訓班時，匆匆忙忙進入禪堂，一看左邊的蒲團已幾乎滿了，右邊許多蒲團還空著，於是走到右邊找位置坐下來。不一會兒，指導老師微笑提醒我，女眾的位置在另一邊，這時才發現男女眾是分坐兩邊的。

禪修使我慢下來，放輕鬆，當活在每個當下的時候，可以看到、聽到許多以前沒注意到的細節，特別是與人互動和看待事情時，感受到比以前更清晰廣闊的視角。例如當情緒生起，或是衝突發生時，我能了解到當下的狀況，是由許多因緣、對未來的焦慮和擔心所造成，明白自己和他人正在受苦，便能慢慢平靜下來。正視自己和他人的苦，使我能夠不對抗、不逃避，將注意力用在該處理的事情上。

禪修像一個高倍廣角鏡，讓心中的世界更廣闊、更美麗；禪修也像一個高倍顯微鏡，讓我看到那個至高無上的「我」是多麼醜陋。我常想，如果一張風景照中放進一個大大的人像，是多麼地不和諧；如果沒有這個「我」，世界一定更美好。雖然消融心中的「我」並不容易，但禪修可以讓「我」縮小、縮小、再縮小。

【禪三十心得】

重新做人再出發

◎陳常馨

每一期生命結束，往往是下一期生命的開始，但來去總不由己。

在人生職業生涯轉變的時候，我猶如在急流中。抓住了打禪三十的機會，好好把自己的身心往「般若船」上丟，給自己一段不被世俗所擾的日子，隨禪期作息去調身、調息、調心。

雖然禪坐過程中未曾腿痛，但在方法運用上，卻是混亂無常，未能精進。捫心自問，已許久沒有打坐，有此結果實屬合理。每天三次聆聽聖嚴師父影片開示，還有法師教誨，以及禪眾們的共修砥礪、天南寺的境教，著實吸取了不少資糧，所以是藉境鍊了心。是的，鍊心正是此行最應該做的。修行，是修正自己的心和行為上的缺點，沒有福報，是因為自己障礙自己。希望與人和敬，不得先從「與自己和」開始做起嗎？

「壞香」苦，「好香」也是苦，這樣的苦，本質也是空，體驗這樣的無常，才能練習「無我」。提起止觀的方法，止住了心隨境轉，掙脫了妄念縈繞，獲得一些喘息。體會「不取兩端，不執中間」，時間、空間頓時柔軟有彈性，變得無限寬廣，生命本應如是豐沛啊！

大堂分享時，一位禪眾這麼形容禪七：打七，把自己當成是「往生」了，所以打七期間是「中陰身」，解七就是重新「投胎」。有趣的比喻，卻警示了我：明天禪三十要解七了，我要以什麼「面目」重新「投胎」？三十天鍊了「新心」，不正是要給自己全新的人生嗎？

聖嚴師父曾說：每天都是全新的自己。讓心保持像「新生」狀態，過去的「我」、未來的「我」，不再那麼沉重，當下的「我」，應努力在方法上。生命來去雖不由己，但生命因禪修多了重新做人的機會，能夠重新設定、全新出發，真的很感恩。

【修行活動看板】

FUN鬆一日禪

練習讓身心放鬆，啟動自性的能量，與自己預約一天的時間，來體驗動靜皆自在的放鬆禪味......

【時間】7月28日（六）
【地點】法鼓山園區
【報名】請上禪修推廣中心網站：http://chan.ddm.org.tw
【參加對象】16歲以上，未接觸過禪修的社會大眾
【洽詢電話】（02）8676-2518分機2108傳燈院
【更多場次】7/21（六）臺北中山精舍、 8/11（六）桃園齋明寺、 8/25（六）三峽天南寺

教聯會FUN鬆一日禪

【時間】8月25日（六）
【地點】三峽天南寺
【報名】7月2日起至8月10日止
【參加對象】現任學校教師、職員、行政主管及退休 老師暨關心教育人士
【報名方式】一律網路報名，網址：http://ft.ddm.org.tw/
【洽詢電話】（02）2893-9966分機6132教聯會

【總本山義工室訊息】

修福修慧 廣種福田

您是否很想助人，卻找不到合適的方式？
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義工室邀請您加入萬行菩薩的行列，一起來修福修慧、廣種福田。

【景觀維護•環保清潔】

歡迎闔家一起體驗出坡禪，享受流汗的暢快！

■景觀維護日：7月8、22日（日）
•報名對象：對花草維護有興趣，請自行攜帶雨衣、工作手套、飲用水、帽子及替換衣物。

■環保清潔日：7月8日（日）
•報名對象：對環境清潔維護有興趣，請自行攜帶飲用水及替換衣物。

【義工培訓及召募系列】

■福田班培訓課程：7月15日∼2013年4月21日（每月1次，共10次）
•報名對象：即日起園區網站線上報名，歡迎義工組長、小組長、窗口聯絡人、儲備悅眾報名參加。

■總本山兒童營內外護義工召募
•報名對象：擴大召募18歲以上，願護持的各界人士 擔任小隊輔、行政庶務、機動、環保、香積等各項
內外護工作任務。
•培訓時間：第一梯7月10∼11日／第二梯7月17日／ 第三梯7月24日／第四梯7月31日

◎以上資訊詳情請洽：
•電話：（02）2498-7171轉2661∼2663
•E-mail：ddmvol@ddm.org.tw
•線上報名：http://fagushan.ddm.org.tw點選「義工資訊•招募項目」