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令心安住 談忍辱波羅蜜 所謂忍辱行，就是慈悲與智慧，是積極的， ◎聖嚴師父
害忍、苦忍、法忍 《解深密經》卷四及《成唯識論》卷九，無性的《攝大乘論釋》卷七，提到修三種忍： 耐怨害忍：是以無瞋為性，對怨家及傷害我們的人修忍辱行。是讓自己和對方不受傷害，即使受到傷害，也不去反擊，而是利用這個機會好好修行。這樣看起來似乎自己是吃虧了，事實上，只要「留得青山在，不怕沒柴燒」，前面還是有路可走的。這是成熟諸有情之轉因。 安受苦忍：是以精進為性，對一切苦楚困境修忍辱行。這不只是對人，而是對各種各樣苦難的情況，例如大風、大雨，大寒、大熱等，有的是天災，有的是人禍，還有身體四大不調，處於諸多痛苦的情況下而修忍辱行。這是菩薩成佛之因。 諦察法忍：是以慧為性，能審諦觀察諸法，三性三無性。一切現象都是無自性，都是空，所有的苦受、樂受，乃至不苦不樂的捨受，自性都是空的，這是法忍，也是前二忍的所依止處。 害忍、苦忍、法忍之中，第一種忍辱是比較容易的，修苦忍及法忍就困難多了。尤其法忍是最重要的，應該隨時隨地練習，並用它來對治前面兩種忍的阻力。因此，在用功修行時，應先耐怨害忍，再觀法的無常、無我、空。 慈悲智慧修忍辱 或許有人要問，這個世界上的每一個人都是自私的，如果我們凡事都忍，忍到最後連自己都沒有了，這還能修行嗎？ 在中國有一本書，叫《孫子兵法》，其中指出，最上乘的戰爭謀略，是不必打仗就能使得敵軍投降。事實上，高明的武術家，通常是不跟敵人比拳頭、比功夫，而是在受攻擊時，能毫不費力地用四兩撥千斤的方法，使得雙方都不會因此而傷亡。而佛教的忍辱也是如此，面對問題處理時，不是用暴力，而是用智慧來處理，以慈悲來化解。 從原始佛教的《阿含經》到大乘的許多經典，處處提到忍辱行。所謂忍辱行，就是慈悲與智慧，是積極的，絕非束手就縛，消極的等待著被攻擊。 《大智度論》中提到眾生忍及無生法忍。眾生忍是於一切的眾生，以慈悲心，不起瞋惱，縱使受害，也能不瞋不加報復；而無生法忍是安任於諸法因緣生，自性本是空的法理。又分法忍及生忍，法忍是於非心法的自然現象、生理現象，不起心法的瞋恚、憂愁等煩惱；生忍則是於人對己之恭敬供養，不執著；他人對己之瞋罵、打害、不生瞋恨。而在《菩薩地持經》中的安苦忍法，即是生忍；思惟解忍，即是法忍。 （待續） （摘自《佛法綱要》，原篇名〈六波羅蜜講記〉）
園區的禪悅境教，讓學員更容易放鬆身心，練習方法。除了在禪堂內禪坐，還至臨溪步道經行、打坐。有第一次參加的學員分享，原來一整日的禪修沒有想像中困難，禁語讓人能面對自己，不任意攀緣。也有學員分享，在臨溪步道禪坐，練習只聽溪水潺潺而過的聲音，感覺格外寧靜，有種行至水窮處，坐看雲起時的豁然。 帶領禪一的常報法師，除了勉勵大眾學習悅眾們奉獻的精神，發心加入義工培福的行列，更鼓勵大眾發願每日都要禪坐，用安定的身心修福也修慧，才能「福慧傳家」。 （圖．文／張耿昇） 一切都是整體 ◎顏月萍 這是我第一次到法鼓山禪堂參加禪七，「一切都是整體」的感受，不但鮮明，而且對我的幫助很大。 初次來到嚮往已久的禪堂，第一個觸動我的，就是環境的整體感：禪堂內部靜謐的空間感，廊道的樸素簡潔，庭園內生機隱隱浮動，景觀能自然地延展到海山遠景，整體氛圍凝聚收攝的力量，撫平了初來乍到的細微浮躁，第一炷香就毫無障礙地把方法用上了。 此外，法師們莊嚴寧靜的威儀、動中用功的外護義工，以及精進的禪眾，形成了一股安定的力量：有一炷香接近尾聲時，內心有些波動，眼睛一張開，發現整個禪堂內氣氛凝定，禪眾個個正身端坐，躁動方起的心立刻收攝，瞬間平定，共修的力量真的好強大！ 每堂功課開始前，總護法師會提醒大家用功的重點：早課前叮嚀可隨著維那的聲音收攝；瑜伽運動時提醒，在呼氣時讓身體多伸展一點；出位時要持續保持覺照，注意力放在腳步上；回寮時不干擾他人就是保護自己不受干擾……這些細膩的提示，對於在禪修期間將方法串連起來，有非常大的幫助。 仔細想想，所謂靜態其實也不完全是靜態，只是比較微細的動態罷了。坐在蒲團上時，心跳脈搏和呼吸，隨時都讓身體各部位連帶發生相應的運動，這些微細的動態，在心很安定時可以明顯地覺知，有時躺在床上，也會覺得自己彷彿躺在湖心的小船上，隨著微波而擺盪。動和靜不過是相對的名相，因此要在不斷流動之中，保持用功的狀態，隨時將心調整到當下最合適的著力點上，持續覺照。當動靜之間的界線開始模糊消失時，才發現動靜原來是連續不能分割的。 繼程法師的開示也強調，禪修期間每炷香的入靜、出靜，到下支香再度入靜、出靜等一連串的動靜交替，形成一個個小型循環的整體；而從禪期開始至解七回到日常生活，直到再度返回禪堂打七，也形成一個大型的循環和整體。禪期各堂功課緊密相扣，需要保持用功，而解七回到日常生活，若能繼續用功、安住，將禪期的工夫保持和延續，下次再來禪修時，工夫就能串連起來。 所以，禪修其實是一個貫穿不同時空的整體，繼程法師的《禪味六十》提到：「解七後至下一回封堂，正是禪眾的考場。」換句話說，一年三百六十五天，至少有三百多天都生活在考場裡，真的好刺激！同時，也讓人更期待再回到禪堂。 感恩互相成就 ◎莊元玲 有個第一次參加教師禪五的老師問我：「你如何能夠忍受疼痛撐過第一次禪五？又一次一次地再回來參加？」我回答：「因為禪修讓自己的心念變得純淨，能夠把事情看得更清楚，身體也變得健康。」 我想家人也感受到我的轉變，記得第一次參加教師禪五，是自己扛著行李，坐公車轉火車、再轉捷運又搭接駁車，才順利抵達天南寺；第二次是同事一起參加，順道載我；這次，當我報上名後，開口請同修接送，他不但立刻答應，還帶著兒子一起來幫忙扛行李，讓我好感動。媽媽五天不在家，當爸爸的壓力一定很大，真的很感謝他的成全。 曾經看過一篇文章，說意志力像肌肉一樣可以鍛鍊，我覺得剛開始禪坐的不舒服，其實就是在鍛鍊意志力。有些人習慣了大吃大喝、晚睡晚起、熱鬧吵雜的環境，禪七剛開始的不適應可以想見，但是當體會過單純的美好，感受到安靜的舒適，體驗過禪修五天後，身心都變輕盈的感覺，才會發現生活可以有不同的選擇。 小組分享時有人提到，雖然還不會完全放鬆，但是已經可以覺察到自己是否緊張，能夠提醒自己放鬆。初學者也許很急著想學好禪修，但是改變習慣並不容易，只有時時提醒自己放鬆，好好地過每一天，讓自己愈來愈好。 很感謝護持的義工們，每日早起為我們準備餐食。主廚的分享，更讓我感動不已，她感恩我們參加禪五，成就她為大家服務的因緣。這番話突然點通了我：生活中很多事，我們都認為是應該的，很少感恩，例如「學生不是本來就應該聽話、認真念書嗎？」反思自己教書這麼久，似乎很少感恩學生成就我當老師的因緣。 開學回到學校，見到每個孩子都好開心，覺得應該要好好珍惜這群可愛的學生。 感恩所有護七的義工，與指導我們的法師。期許每個老師都能夠安定自己，活得健康快樂，才能夠發揮正向的力量，好好扮演教育工作者的角色。 |
