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漢傳禪法在俄羅斯 1998及2003年，聖嚴師父分別前往聖彼得堡、莫斯科指導禪修，將漢傳禪法傳入俄羅斯。十九年來，俄國弟子們如何澆灌禪法幼苗，持續精進？  ▲1998年，聖嚴師父首度至俄羅斯聖彼得堡指導禪修，播下漢傳禪法的種子。 （本刊資料） 文／林何臻．圖／無極門 提供 「你們要成立一個中國禪的坐禪會，作為中國默照禪在俄國流傳下去的一個起站。」這是一九九八年，聖嚴師父應俄羅斯武術學校「無極門」之邀，前往聖彼得堡帶領禪五時，對無極門創辦人亞歷山大‧傑托米爾斯基（Alexander Jitomirsky，法名常專）的囑咐。 二十年前，在一本波蘭文雜誌上看到聖嚴師父的照片，觸動了常專，他鼓起勇氣向師父提出邀請，牽起了這段千里法緣。 「師父身上兼具柔軟和力量，對於周遭有著很細微的觀察和幽默感。」遙想當年，常專感動如昔。「那時我們不知該如何好好接待這位禪師，想必犯了不少錯誤，但師父毫不在意，也不會讓我們在當下感到不好意思。」常專說，認識師父後，過去所知關於禪和祖師的一切，都透過師父的言談、舉止與容貌映現出來，不再僅是書本上的知識。 與師相遇 成立禪坐共修 常專回憶，第一場禪五後，他邀請師父到家中用齋。師父當場寫下墨寶「禪心」，並詢問他在俄國推展禪法的可能性。他答道：「可隨順人們對武術的興趣來介紹禪修。」這個想法獲得師父認可，叮囑無極門師生組織禪坐共修，修行若遇關卡，可透過書信尋求指導。 「親近師父的感覺和他給予的支持，讓我生起希望：如果修行得力，師父就可能再度前來幫助我們，這成為我們每月舉辦一日禪的動機。一九九九年搬到莫斯科後，再度見到師父的願望，果真在二○○三年實現。」這次，聖嚴師父將繪有佛像的卷軸贈與禪眾，常專感念師恩，旋即發願：「當盡一切所能，讓漢傳佛教在莫斯科扎根，絕不輕言放棄！」然而，當二○○九年，無極門又發出邀請，師父卻因病重，終究無法再次圓滿俄國禪眾請法的心願。
十九年來，無極門師生持續舉辦共修，但少了明師指引，禪眾一度迷茫。常專坦言：「表面上，因生活忙碌，共修變得零散。但真正的原因是缺乏請教師父的機會，無法深刻了解『禪坐』與『法』之間的關係，因為修行不僅是那三十六分鐘的打坐，更須應用在生活上，使之成為『修正自己言行的練習』。」 所幸，當年與常專共同邀請師父的瓦丁姆‧科提可夫（Vadim Kotikov，法名法定），將師父著作《禪的智慧》譯成俄文，由無極門協助編輯與出版，成為凝聚禪眾的橋樑。「雖然未能親見師父，但自從讀了《禪的智慧》，終於與師父產生連結。」二○○四年與常專相識結縭的葉夫根尼亞‧塔拉巴琳娜（Evgenia Tarabarina，法名演祥）分享。 「目前我們團體每兩週舉辦一次週日共修，除了打坐、講道、吃飯禪，也閱讀和討論師父的著作。」具備中、英、俄文能力的演祥，與常專及另兩位俄國弟子演一、演安組成翻譯團隊，進一步深入閱讀、討論和翻譯師父其他著作，並計畫出版《雪中足跡》俄文版，幫助俄國人超越文化藩籬，看見漢傳禪法和禪師風範。 「師父已經給了我們佛法的禮物。」常專感恩地說，為了讓漢傳佛法的根扎得更穩，他發下另一個願：「希望日後能到中國和臺灣作一趟佛法尋根之旅，拜訪法鼓山僧團，繼續為俄國禪眾求法。」  嘗出人生大戲的淡泊味
◎林何臻 法鼓山人文社會基金會「二○一七福慧傳家心靈講座」，於三月二十九日舉辦第二場「紅氍毯上──戲說人生」講座，邀請京劇大師李寶春暢談人生故事。每每講到困頓坎坷之處，唱作俱佳的李寶春以精湛的音聲和肢體語言，幽默演繹當年情景，將苦味化作詼諧趣味，其中更蘊含隨遇而安的哲理，令現場聽眾在歡笑與感動中，體會到藝術家境隨心轉、淡看無常的人生智慧。 出身梨園世家的李寶春，走過文化大革命，自幼目睹家中財富名利於一夕間化為烏有，父親李少春被紅衛兵帶走，一星期後再相見，竟已頭髮斑白。他憶起當時：「《文昭關》裡伍子胥『一夜之間白了頭』，果真戲劇源自人生！」 原先沒有多少時間相處的父子，因全家被移置到一間小屋，關係反而更加親近。見到曾為京劇名伶的父親，穿起普通襯衫，俐落地刷牆壁、掏茅房，用藝術家特有的敏銳感受，做出這些被視為下等工作的專業之處，令李寶春十分感佩。 在李寶春被下放到改造農場之前，父親對他說：「人哪，有享不了的福，沒有受不了的罪。你爸爸我，今天不是什麼都受了嗎？」這句話讓他一輩子受用無窮。不論是那兩年在農場餵豬、插秧，還是之後到樣板團磨鍊，等待出頭天，以及隻身到語言不通的美國闖蕩，做過臨時演員、餐廳打工、披薩送貨員等，這些經歷都讓李寶春磨鍊出強大的韌性：「對我來說，苦，我不怕。今天有吃有喝有車開，明天什麼都沒有，那我也能忍。」 「有句話說，人無遠慮，必有近憂，但我這麼想，人無遠慮，無慮無憂。」李寶春笑著說，關於人生這齣戲，無常是常，就像聲帶的氣息和肌肉鬆緊，日日不同，重要的是練習調適。他鼓勵年輕人多品味內斂的傳統戲曲，除了陶冶性情，還能從中學習歷史教訓、倫理觀，對於人生百態也會有更深的感受。 善生善終悟生死 ◎林雅櫻
三月二十四至二十六日，七十五位青年學員參加「悟吧！二日營——二○一七生命關懷工作坊」，在臺灣安寧療護推手趙可式教授、成功大學蘇文鈺教授、法鼓山全球寺院管理副都監常寬法師等人的分享中，從臨終關懷、偏鄉服務、佛教生命觀等議題，探索生命意義，並參訪新北市金山環保生命園區，了解如何以自然環保的方式，讓生命回歸大地滋養萬物。 「生命教育的意義，就是能活出一生的尊嚴，要善生、善老、善終。」、「安樂死是為了『痛苦』解決人，安寧療護是為了『人』解決痛苦。」推動安寧療護三十五年來，趙可式教授透過病患與家屬的故事，傳遞生命的學習，並說明為瀕死病患強迫進行無效醫療，就等同臨終酷刑，但選擇緩和治療與做好照護基本功，就能讓病患享有尊嚴而自然的死亡，讓在場青年學習寶貴的生命課題。 經歷好朋友無預警的死亡，擔任高中老師的李佳蓉體悟到生命無常，希望藉由認識臨終關懷來幫助身邊的人，並為學生進行生命教育的課程。王哲宇歷經爺爺、奶奶過世，感慨往事歷歷在目，心中的痛卻難以言喻，他期盼藉由親近正信佛教，了解生命實相，學習好好珍惜親友相處的時光。 「生死是同一件事情，只要用心活著，我們就知道死亡會是怎麼結束。」青年院常導法師解釋，能夠善生，就能善終，他帶領學員從角色關懷扮演、模擬留下遺言、演練臨終往生等過程，讓人體悟生命僅在呼吸之間，從認識無常的實相中，練習好好說再見。 懺悔如明鏡 ◎釋常啟 佛制比丘半月半月誦戒，以熏習戒法，不忘失出家人的本分事，並在誦戒羯磨中，規定出家人於誦戒前得懺悔清淨。依循著佛陀的教誡，僧大同學們會在誦戒前，進行回復清淨的儀程，讓學僧有回顧過往並發露懺悔的機會。 然而懺悔真正的意義是什麼？聖嚴師父曾經說過，懺悔之後，並非從此業障消除，而是因為勇於承擔過失、負起責任，心裡更踏實篤定於什麼事情應該做、什麼事情不應該做。 如果把人生比喻為開車，慚愧懺悔就像汽車的後照鏡，能讓我們清楚左右及後方的來車；車子要轉彎時，透過後照鏡，不用停下車來，更不用轉回頭去看，就可以安全地行駛。 若是停下來、往回看，即是懊悔與後悔，懊悔的人活在過去犯錯的陰影中，任憑內疚啃噬內心，使人頻頻回首，彷彿只能停在過往，無法前進。因此懂得懺悔真義的人，能夠避開危險，在修行路上不斷前進。 後照鏡是車子的基本配備，牢固地裝在車上，隨時都能觀照，這也是在告訴行者，隨時隨地都要將慚愧懺悔放在心上。無論是行住坐臥、執事奉獻中，在與人應對進退之間，常存慚愧懺悔之心，則在行菩薩道的路途上，便能踏實篤定，安全地一路順風。 每每回復清淨日，看到同學們跪在佛前發露懺悔，甚至勇敢地兩兩面對面，相互懺悔，或在大眾面前表達對所犯過失的反省懺悔後，放下心中的石頭，踏實、磊落，進而煩惱漸消，回復心安、平靜，都讓我感覺，在懸遠的佛道上，可以全力衝刺了。 |
