位於法鼓山上的金山環保生命園區，
今年邁入啟用十週年，
不僅象徵法鼓山「四環」理念的實踐，
也讓人看見聖嚴師父倡導多年的生死教育，
有了新的發展契機，朝向生生不息的究竟圓滿。

▲金山環保生命園區啟用第十年，聖嚴師父永續大地資源、推廣環保自然葬、轉化生死教育的願心，逐漸獲得社會大眾響應。（本刊資料）

◎陳玫娟

二十一世紀的人類文明，應該配合環保的理念，改善傳統的殯葬方式。」十多年前，創辦人聖嚴師父對於地狹人稠的臺灣，提出推行環保自然葬的迫切性，希望人們能改變衝擊生存空間的生死觀念，讓所有的活人及亡者，都能永續享用大好的自然環境。

爾後，法鼓山率風氣之先，成立全臺第一處植存專區「金山環保生命園區」，於二○○七年十一月二十四日正式啟用。「山上的環保生命園區是開創臺灣殯葬史新的一頁，但盼骨灰植存的觀念，能獲更多地方響應支持。」啟用當天，住院中的聖嚴師父不克出席，特地在《美好的晚年》書中，口述對生命園區啟用的欣慰。

啟用十年
師父身教帶動植存

今年，金山環保生命園區邁入啟用第十年，回想當年師父永續大地資源、推廣環保自然葬的願心，有如初始的一滴水，十年間，隨著法鼓山持續倡導心靈、禮儀、生活、自然四種環保，以及國人環保意識提昇、傳統生死觀念漸次轉變，逐步泛起了一圈又一圈的漣漪。前副總統李元簇先生伉儷、中央研究院院士李亦園先生、法鼓文理學院前副校長杜正民教授、作家曹又方女士等各界人士，身後都選擇植存於生命園區，引發社會大眾的關注與響應。

這當中影響最大的，是二○○九年，聖嚴師父以身為教，捨報後植存於生命園區，親自示範了一堂放下色身執著、回歸自然的生命教育課，更直接帶動人們響應環保自然葬。那年，生命園區的植存人數從前一年（二○○八）的二百多人，增長了三倍以上，此後申請植存的民眾，年年成長，截至今年十月中旬，已有五千五百七十人申請植存；影響所及，臺灣各地成立環保自然葬的地區，也逐漸增加。

讓色身化為春泥，是每位植存者以行動實踐守護大地、永續資源的智慧與慈悲；而園區內不建塔、不立碑、不記名，沒有宗教儀式，也讓活著的人們直接感受生命存在的精神和價值。八年前，媒體工作者陳珮琦的父親植存在生命園區，每逢父親往生日、清明節，乃至任何想念的時候，她便到生命園區走一走。雖然沒有香燭、供品，沒有祭拜儀式，對父親的感恩和思念「滿滿在心中，不會局限在表面形式」。

生命園區主任鄭文烈表示，早年，許多民眾前來緬懷親友，仍不免俗地帶著鮮花或往生者喜愛的物品。透過園區義工的引導和分享，近年來，大眾逐漸轉化觀念，藉由參訪法鼓山園區、禮佛、祈願，在清淨莊嚴的時空環境中，將內心的思念和情感沉澱下來，將有形的紀念，化為無限的祝福。

生死教育
轉化傳統死亡觀念

▲許多參與親人植存的民眾，明白死亡只是無盡生命中的一段過程，坦然面對生命的本質。（本刊資料）

有如生命教育的自然教室，生命園區讓許多參與親人植存的民眾，明白死亡只是無盡生命中的一段過程，進而走出對死亡的恐懼，甚至生前便做好植存的決定。

學佛多年的臺中信眾陳澐琪，早在生命園區啟用之初，母親即遷葬植存。四年前，她的父親罹患重病，把握父女倆相處的每個時光，她與父親分享聖嚴師父的故事，以及佛教的生死觀。出身農家的父親深有所感，在生命最後三個月，不僅到寶雲寺皈依三寶、精勤念佛，還交代要植存。「父親告訴我，他先去西方等我，臨終時會來拉我一把。」陳澐琪笑著說，自己和同修黃演達已經和孩子說好，「未來身後，我們也同樣要植存在生命園區。」

簡約莊嚴、不落形式、回歸本來面目的生命園區，讓人們不再懼怕死亡，而能勇於認識死亡，坦然面對生命的本質。也因此，生命園區成立十年來的歷程，象徵的不僅是法鼓山「四環」理念的實踐，也讓人看見千百年來對生死教育的觀念，正如同師父當年的期許，朝著永續美好的方向提昇。