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心事合一真修行 修行本身就是一樁事，修行要用心，用你的心來配合修行這樁事。 ◎聖嚴師父 再說跟自己無關的事。 至於「外在的心」就不容易知道，請問諸位「心不在焉」的情況時，你曉得自己有心嗎？ 外在的心 忘了現在 這時你好像靈魂出竅，身體坐在這裡，心卻不在這裡。舉個簡單的例子：老師在講課，寫黑板。有一個學生，兩眼瞪著老師看，好像很認真的聽課，事實上，他的心裡在想昨天的事——昨天他和某某人一起去看了電影，是愛情文藝大悲劇；他在回憶電影的情節，如癡如醉，此時眼睛裡不見老師，耳朵也聽不到老師在講課。忽然老師叫他的名字，問他問題，他一下醒過來，卻一臉茫然：「啊！什麼？」 還有一種情況是，他在期待晚上和某某女同學約會，想像今晚不知會發生什麼事？第一次約會應該講些什麼話？應該問她一些什麼問題？她問問題時，要怎麼回答？就這樣一邊上課，一邊想事情。這時他的心被過去的境所攫，或憧憬尚未發生的事，而羈留在過去的時間或未來的境界中！繫心於過去及未來的事，忘了現在所做的事，這是「外在的心」。 以上所講的心和事，跟修行有很大的關係。 修行方法 心無二用 修行本身就是一樁事，修行要用心，用你的心來配合修行這樁事。比如拜佛是修行的法門之一，但身在拜佛，這是事；而心是不是在拜佛呢？真正的拜佛是非常平靜，非常清楚地心隨身拜，這是我主持禪七時，經常教導禪眾所用的方法。拜佛時，心無二用，只有集中注意力於拜佛的每一個動作上。沒有心中所想的念頭，只是全神貫注地做拜佛這樁事，這便是修行的方法。 修行的方法，可以分為兩類：一是只知有事不知有心，一是只知有心不知有事；前者是專注於方法而忘了心念的活動，後者是自知落實自由的存在而不受境界所左右。如果雖有事而事動不了你的心，你就不會計較是非得失。你在做這個事，而不把做這個事和你主觀的自己連在一起；你是修行人，卻勿使修行這個事動了你的心，這是有事無心而無事於心的程度。 打坐時數息，每呼出一口氣，數一個數字，數到十，再從一數起，這時心裡專注於數呼吸的數目字，其他的事都不管，便是讓數呼吸的這樁事動了你的心。 各位如參加過禪訓，就知道數呼吸有好多個階段，數到好時，呼吸有，數目沒有了，再數下去，連呼吸都不知道有沒有了，這時你的心才安靜下來，這時才是真正的在修行。就像騎一匹野馬，初騎上去一定會掉下來，如果騎了上去不再掉下來，而且馬和你好像合而為一，隨心所欲地你要到那裡，馬就到那裡。你渾然不覺馬和你是兩樣東西，到這種程度，才是真的修行，這是有心無事而無心於事的程度。（待續） （摘自《禪的生活》原篇名〈事與心〉） 給自己一個機會，在日常的連續裡，放進不一樣的一天。4月14日參加寶雲寺的戶外禪，跟著引導，走路就走路、吃飯就吃飯、彎腰就彎腰、喝水就喝水。不趕著去哪裡，此刻只歸屬於自己。念頭會飛竄，但慢慢地出現的次數少了，身體的感覺更清楚了。 經行的隊伍走走停停，怎麼辦呢？隊伍停，步伐小一點，隊伍快，步伐大一點，前方有多少空間就踏多少，不擔心撞到人，也不害怕追不上，好好踏出每一步。於是乎，煩惱消了點，專注多了點。 果雲法師提點眾人：「把耳朵打開，讓所有聲音自由進出。」坐在草地上，鳥聲、風聲、汽車聲、小孩嬉鬧和尖叫，還有不太清楚的話語……我們隨著時間，一同呼吸，在一吸一吐之間，穿越每個片刻。 願未來，能記得保持練習，讓自己回到當下。 （文／熊婉容．圖／楊斐任）
【農禪寺禪七心得】
清理垃圾 好練方法 ◎王常菲 四月底至五月初，到農禪寺參加期待許久的禪七。聖嚴師父開示影片提醒，禪期中選定一項方法踏實去用。進禪堂前就決定老老實實數息，畢竟好高騖遠、見異思遷的苦頭，自己最清楚。乖乖用方法，出息由一數到十，數老了就調整二十倒數回二。喝水洗手時，來回禪堂、寮房、齋堂路途中，常提醒自己「觀、照、提」，如此上了蒲團，方法更容易提起來。 這次分配到的出坡工作，是早齋後清理廁所垃圾桶。曾經掃地、拖地、洗水槽、刷馬桶，與垃圾正面相遇還是第一次，雖然心理上很快接受這項工作，但身體反應實在騙不了人。第一次撿衛生紙，左手拎著塑膠袋，右手拿著長夾子，左腳踩著垃圾桶踏板，身體離桶子有最遠的距離。 自己不是正在禪修嗎？每天要上的洗手間，也有我用過的衛生紙，內心還是對這項出坡工作起了分別啊。平時進出洗手間，開關可輕巧不出聲，出坡時，拿著袋子與夾子進出，卻東撞西碰發出聲響。數呼吸的方法呢？ 接下來六次出坡，以自然呼吸、注意呼吸、不分別、最少動作、最低音量，做為調整目標。呼吸聞到氣味，氣味由濃轉淡也是無常，那就體驗這個無常吧；各式垃圾都是人用過的，看到了就放進袋子吧。於是，清理垃圾成為方法練習，有幾日氣溫高，汗珠一顆顆滴落，清楚分明。過程中，明顯感受到動作轉為輕柔，身心狀態明顯變化。 「禪修就是體驗」、「禪修不離日用」，這次禪期對此更有體會，也更添信心。多虧了不疾不徐的作息步調，動靜交錯安排，讓自己圓滿了功課。感恩三寶、感恩護持成就的諸位法師、義工與同學菩薩。時間流中曾結善緣，現在與無限的未來，亦將同行修學。 與禪法光明相遇 ◎瑪利婭
我是俄羅斯人，今年三十歲，想跟大家分享五月初果醒法師來莫斯科帶領禪七，自己擔任翻譯、參與修行的心得。 在俄羅斯，認識漢傳佛教的機會微乎其微，主要通過武術、氣功、太極拳之類的運動團體，才能接觸漢傳佛教及中國傳統文化。我在布里亞特國立大學孔子學院院長指導下，研究明末清初律宗的歷史，為了準備博士論文，蒐集大量資料，包括聖嚴師父的著作，同時也運用法鼓文理學院的人名規範資料庫，從不同方面與法鼓山結緣。因此，當被邀請為禪七翻譯時，感到既欣喜又榮幸！ 第一次參加禪七，便為修行帶來實質突破。雖然早就皈依三寶，但學佛主要從語言和教理下手，未曾真正學過打坐。有經驗的同修維克托（Victor）鼓勵我，但一坐就心煩腿痛。這次嘗試一起打坐，發現老問題依舊。 向法師請教後，得到了寶貴的方法和觀念：第一，運用數息的方法；第二，腿麻不一定會痛，麻是因為血流不暢，而痛是氣脈堵塞之故。 接下來再打坐，便好好地放鬆，並開始用俄語數息。過了一會兒，定力萌了芽，腿麻了，但不怎麼痛，順利坐上半個鐘頭。下坐後生起信心，告訴同修：「以前不喜歡打坐，我現在知道該怎麼辦了，以後願意繼續練習！」 這次當翻譯，我不是一個人來，同修和七個月的小寶寶也同行。我們本來很擔心，所幸法師們非常照顧我們各方面的需要。同修希望能聽開示，由於小寶寶很安靜，法師們允許他帶孩子在禪堂後方聽，從而認識了默照和話頭禪，也體會到漢傳佛教的價值與活力。 禪七結束了，心中仍留著一種與光明相遇的美好感覺。希望法鼓山能進一步關注俄羅斯，傳遞師父的教法，利益大眾。作為翻譯，願扮演搭橋的角色，為弘法事業奉獻一分力量。 不再有一絲退心 ◎白常康 這次禪期，安排兩段聖嚴師父的開示影片，一段是早期話頭禪七開示，一段是二○○七年話頭禪四十九開示，分別在第一個七和後三個七播放。在第一個七，聆聽師父教導話頭的觀念及方法後，隔天開始第二個七，原本歡喜等候開示，但在螢幕上出現師父身影及音聲的那一刻，忍不住落淚了！ 前一天才看到瘦而堅毅的師父，鏗鏘有力地鼓勵我們不要放棄方法，要帶著信心、願心行菩薩道；隔天看見的，卻是師父孱弱略帶浮腫的身軀，聲音沙啞且無力。師父為了我們這群弟子真的是「賣老命」，自己何其有福報，能跟隨這樣的大善知識，並稱他一聲「師父」。禪期至此，不敢再有一絲退心。 這次話頭用「什麼是無」，但無滋無味，不若先前所用「念佛的是誰」有感覺。果醒法師早上開示：「有感覺，也是妄念！」所以老實依著師父所說，單單提起「什麼是無」。 然而，方法不純熟，昏沉來得又猛又急。雖然眼睛睜大，前一秒覺得清清楚楚，下一秒就因為發現自己昏沉而驚醒。小參法師建議提高警覺心，也點出我平日定課做不夠。的確，這一、兩年事務繁忙，定課稀鬆，現在的昏沉，其實是承受鬆懈的果報。 小參之後，提起心力，發現昏沉是可以察覺的。當自己由清楚轉入不清楚，此時若能警覺，趕緊提起方法，就不會陷入昏沉；若未警覺到，不清楚之後，緊接就如同掉入洞裡一般，陷入昏沉。當成功地警覺並避開後，信心增加不少，也清楚先前用默照方法時，為何妄念減少後，會不清楚自己是否在方法上，主因即是覺照工夫不夠，所以方法無法更深細。 隨著一炷香一炷香作息，每天就在八式動禪、靜坐、經行、跑香、出坡、早晚課中行進。才覺得適應了，很快又有狀況來考驗自己。真切感受到修行不是一件容易的事，急不來的，要有耐心和毅力，隨著當下的因緣努力。 禪期圓滿了，帶著感恩、慚愧的心出堂，也帶著更大的願，希望繼續充實自己，有更多的慈悲和智慧來利益眾生，行菩薩道。此刻，修行不因禪期結束，而是現在進行式。 活動訊息
總本山召募義工 【景觀維護．環保清潔】 ◆環保清潔日（環境維護）： 7/08（日）、8/19（日） ◆景觀維護日（花草修剪）： 7/22（日）、8/26（日） ◎以上報名詳情請洽【法鼓山園區義工室】 ．電話：（02）2498-7171分機2660～2661 ．【E-mail】ddmvol@ddmf.org.tw ．上網報名：http://fagushan.ddm.org.tw 點選「義工資訊／召募項目」 |
