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從心開機 學佛全方位 八月底開始，聖嚴書院各地佛學班陸續開學囉！ ◎陳亭君
聖嚴書院佛學班二○二二年新班開學了！八月底、九月初，隨著防疫政策鬆綁，體系各單位陸續開放活動，十二個佛學班新班陸續在全臺各分支道場、護法分會，以及新成立的心靈環保學習中心開班，接引民眾透過三年六學期有系統、有次第的課程規畫，建立基礎佛法正知見，成為解行並優的菩薩行者。 八月二十三日下午，首班開學的農禪甲班一百四十多位新生齊聚在法堂二教室。普化中心副都監果毅法師到場關懷：「疫情中能回到道場學習並不容易，參加實體課程會有不一樣的身心感受，透過每週一點一滴熏習佛法，使心持續回到正向善法。」法師勉勵學員：「學佛會讓身心和觀念產生滴水穿石般的轉變，期許大家發願克服萬難，堅持聽聞正法，與正法常在，就會有新的轉變。」 學員劉美綉遠從花蓮來到農禪甲班上課，儘管搭乘火車轉捷運和步行，需要花費數小時通勤，仍不減求法熱忱，她說：「希望將佛法運用在生活上，上課的收穫可以帶回花蓮精舍分享給更多人。」八十一歲的雷慧慈分享：「知道被錄取後很歡喜，雖然會擔心體力負荷，但心念觀世音菩薩就有平安。」 普化中心新設立的心靈環保學習中心，佛學班於八月二十四日晚間開學。中心座落於交通便捷、文教商業鼎盛的古亭捷運站旁，全班共有七十九位學員，有附近的居民、同棟大樓的上班族，看得到許多年輕新面孔。授課的演復法師勉勵同學：「生命隨時在變動，要踏實地過。」並以空杯為喻，期許學員將心倒空，重新整理生命的優先順序，當週的作業之一是請學員寫下學佛的初衷。 學員洪曉君在小組相見歡時表示：「之前參加過『快樂學佛人』課程，深受聖嚴師父的悲願和弘法歷程感動，因此發願持續學習。」資深義工陳奕伶分享，自己雖然在體系許多單位當義工，卻不曾有次第地接觸佛學，這次終於下定決心報名，希望與同組學員一起循序漸進展開對佛學與學佛的認識與理解。 九月初還有安和分院、中山精舍、新店分會、齋明別苑、寶雲寺、臺南分院、信行寺的新班陸續開學，將接引廣大的新生一同在學佛路上精進成長，開啟從心提昇的學佛生命。
心靈環保學習中心開課了
法鼓山在臺北市中心成立一個新的教育弘化據點了！位於臺北市古亭區的「心靈環保學習中心」，鄰近臺灣大學和師範大學的文教圈及商業圈，交通便利，距離捷運古亭站走路只要二分鐘，八月底開始試營運。 該中心由普化中心統籌，副都監果毅法師表示，「法鼓山在古亭區長期以來沒有據點，當地人口稠密，商業辦公、政府機關、學校很多，對心靈成長課程有很大的需求，法鼓山心靈環保的理念和方法，正好可以呼應這個期待。」未來將會辦理相關活動，接引周邊學生、上班族、居民，即便沒有宗教信仰，只要認同心靈成長就可以來參加。 未來預計將開辦一系列多元化的心靈成長課程，禪修、佛法生活應用等課程，也有跨領域的人文講座、工作坊等活動。 八月佛學班為試營運首開課程啟用，在九月十五日到十二月二十九日的每週四晚上，舉辦深度學習心靈環保理念實踐的「聖嚴法師心靈環保學：意義與開發」講座；對佛教有興趣的民眾，也歡迎報名十月十二日至十一月每週三連續五堂的「快樂學佛人」，走進這個座落人文薈萃、都市中心的法鼓山新據點。在後疫情的生活新常態中，為社會、地球和人類永續的共同性利益深思學習，給自己和環境的人事物關懷和希望，找到內心的自在與安定。 （文／陳亭君．圖／李東陽）
飄洋過海隨佛出家 ◎陳亭君 來自異國的外籍法師，以何因緣飄洋過海來到臺灣出家修行？八月十日晚上，青年院舉辦「一葦渡江：法師的奇幻漂流」講座，由印尼籍的殊諦法師和俄羅斯籍的演誓法師與現場四十六人、線上一百四十三人次，分享離鄉背井來臺求法的願心與歷程。 以「初心．今心」展述出家因緣，殊諦法師表示，印尼宗教文化多元，對佛教徒的定義也不一致，要學習正信的漢傳佛法並不容易。有幸出生在蘇門答臘的佛化家庭，法師自喻為「沙漠中的一顆珍珠」，受信佛的父親影響，國小就皈依三寶，後因父親生病而發願出家，國中時期參加一場八關戒齋，結識來自臺南的湛因法師，感受到出家人的慈悲、智慧而拜法師為師，因體會「佛教不只有宗教儀式，也是生活的方法」，發願出家。 殊諦法師以「帶給別人快樂」為學佛出家的目標。他說：「我們無法改變環境，但可以改變心境，把『為我』的心轉而『為他人』的心。」遠道來臺也曾遇到簽證、飲食和文化差異等困難，但法師不忘初心，歡喜分享：「出家真的很快樂。」 來自俄羅斯的演誓法師，出家前是大學數學系副教授，從小接受的教育偏向理工制式，內心一直想尋求使身心健康的方法，曾在無極門學習武術，後來透過禪修和理解因果觀，開始不將發生的事物視為理所當然，這讓法師找到了「整頓生活」的方法。在一次禪五後求受三皈五戒，開始「以五戒來觀察自己的生活」。 由於聖嚴師父一九九八年曾赴聖彼得堡帶領禪七，有幾部著作於當地翻譯出版，對演誓法師影響深遠。二○一八年他參加果醒法師在莫斯科帶領的禪七，隔年擔任英俄口譯，之後來臺就讀法鼓山僧伽大學，在一次生命自覺營的傳燈儀式中，領悟「菩薩行就是生命的出口」，於是二○二○年正式剃度出家，實踐「利他為第一」的菩薩行。 青年院監院演柱法師勉勵青年聽眾：「一枝蘆葦很難承擔人的重量，遠渡重洋靠的不是飛機，而是幫助自己和他人，弘法利生的菩提願心。」
莊國彬講世親與《俱舍論》
◎邱惠敏 八月份的「法鼓講堂」由法鼓文理學院佛教學系副教授莊國彬主講「從聲聞到大乘──談世親與《俱舍論》」。莊國彬從印度佛教發展宏觀談世親與《俱舍論》對大乘佛教的起源與影響，印證印順長老所說，只看大乘經典而不通過部派佛教，無法了解大乘佛教思想源流。而阿毘曇是部派時代的作品，《俱舍論》又是毘曇的菁華，因此研究大乘佛教必須研究《俱舍論》。 「部派佛教代表佛教的擴張，為大乘運動鋪了一條路。」莊國彬指出，要了解世親與《俱舍論》，首先要知道世親所本的阿毘曇，是分別法、分析的哲學，也就是對佛陀說法的解釋與說明。想了解阿毘曇必須認識部派佛教，部派佛教雖是佛教的分裂，但主要是對戒律因地制宜的詮解。關於大乘的起源，有學者認為部派佛教時期廣設佛塔、佛柱，其上雕刻的佛傳、本生故事，引起人們思考能否效法佛陀的精神，而涓滴匯流成大乘佛教運動。 世親在說一切有部出家，欲了解世親的思想，必須對有部文獻有所了解，其中以「一身六足」為代表，又稱六分阿毘曇，以《發智論》為主流，稱為身論，以及《品類足論》、《法蘊足論》、《施設足論》、《集異門足論》、《界身足論》、《識身論》。玄奘譯出《發智論》與《法蘊足論》等六論，獨缺《施設足論》；趙宋時代，施護等譯出《施設足論》，但卻只譯了「因施設」。想進一步了解阿毘曇的發展，莊國彬建議可參閱印順長老的《說一切有部為主的論書與論師之研究》。 由於說一切有部人才眾多，對《發智論》等的理解和詮釋極為分岐，傳說在迦膩色迦王的護持下，在迦濕彌羅結集經典，編纂《大毘婆沙論》統一說一切有部的教義。但《大毘婆沙論》多達二百卷，而有了綱要書的需求，因而有《阿毘曇心論》和《雜阿毘曇心論》等綱要書的產生。世親所造的三十卷《俱舍論》包含說一切有部阿毘達磨所有要義，被稱為「阿毘達磨的『寶藏』」，但包含了對有部教義的評論，且以經部思想來修訂。玄奘翻譯《俱舍論》，待唯識論陸續漢譯後，唯識學大興，《俱舍論》就成為研究唯識的基礎學門。 精彩又坎坷的一年 ◎曾翠萍 上佛學班這一年來，對我來說是人生中精彩且豐富的一年。 很期待能到這麼美的地方，由法師們帶領我們學習，然而沒想到，疫情改變了原本美好的規畫，課程改成線上。所謂「諸行無常」，既然無常，所以只能如常，好好把握線上課程。幸運的是，我還上過幾堂實體課。 一年的課程中，我進入嬰兒菩薩的學習殿堂。背誦《八大人覺經》是罩門，學習禪坐卻坐不住，還要學走路禪、微笑禪。除了解門，還有實際操作的行門：念聖號、誦〈普門品〉、背〈大悲咒〉，面對一連串功課，只能鼓勵自己加油再加油。 就這樣，精彩又坎坷的一年過去了。精彩的是有豐富的學習過程，坎坷的是無法上實體課，以及在學期結束時，我竟然確診了。 身體的不舒服，讓自己處在無知、無明的混亂中。很感恩心最慌亂的時候，接到關懷員的作業通知，頓時明白了為什麼要學佛和修行。在無事的日常，面對生活中一切事，總會抱怨太難了做不來、太苦了做不下去、太忙了不想做……藉口讓我們不想面對「苦」，不知「吃苦當作吃補」（臺語），以致真正面對困境時，茫茫無法脫身。 確診第三天告訴自己，用心面對身體，觀照內心，平靜面對病毒。因事發突然，沒能帶任何資料就去隔離，於是試著依記憶來練習禪坐放鬆，觀想著佛菩薩念佛號。想到法師們平時給的功課，就是希望我們打好基礎，面對難關時可以坦然接受、處理。雖還未真正了解「苦集滅道」，但不能被「苦『急』滅道」給打倒了。 我將這次的經歷當作期末考，感謝所有的因緣，讓我可以有這樣的學習體驗，更感恩所有的佛菩薩、所有的法師。 法鼓講堂‧特別講座 推己及人的平等慈悲——雲端祈福全新改版 【日期】 10/10（一）19：00～21：00 ◎講座同步Live直播，歡迎至現場聆聽 心靈環保讀書會帶領人培訓 基礎課程 【日期】 10/29～30（週六、日）9：00～16：30（兩天須全程參加） |
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