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今天的法鼓山與我的師父東初老人有關；
◎文／梁金滿．圖／本刊資料
今年是師公靈源老和尚（一九○二—一九八八年）一百二十年冥誕，法鼓山園區開山紀念館繼「走進東初老人的傳承與家風」展覽之後，現正展出「萬法心光——靈源老和尚紀念特展」。透過靈源老和尚的佛畫、著作，認識老和尚的生平、修行法門與歷程，以及法脈傳承譜《星燈集》的紀錄，了解中華禪法鼓宗的傳承與開展，感念聖嚴師父念念不忘的師承。 策展人果興法師分享，靈源老和尚是虛雲老和尚親自剃度的徒孫，擅長丹青藝術，畫過許多佛菩薩、羅漢聖像，因此從欣賞佛菩薩像作為觀展起點，最能領會老和尚的修行歷程。 展場中的「西方三聖」，表徵靈源老和尚初出家後，遇慈舟老法師教導專修「彌陀淨土」；中期親近應慈老法師學《華嚴經》，靈源老和尚自祈為華嚴學者，觀修「法界淨土」，繪有「華嚴三聖」；後歸於虛雲老和尚，禪淨雙熏，即心即佛，參禪悟「唯心淨土」。靈動的書畫體現了老和尚幾十年對於淨土法門的觀想修學軌跡。
仔細端詳佛菩薩像，會發現面容與老和尚法相頗為相似，樸拙而寫意，讓人看了很歡喜。果興法師認為，其原因就如老和尚所自述的「提筆作畫分布彩色，唯識所成隨心而得」，老和尚是藉畫說法，盼觀者憶佛念佛而見佛。 老和尚住持過上海三昧禪院、禪宗祖庭南華寺，在臺灣基隆創建十方大覺禪寺，身為虛老法孫，一九六六年就舉辦臺灣首創的禪七，也留下許多著作，包括：《山居雜語》、《淨業綱要》、《梵網經集義句解》、《佛菩薩聖像畫集》、《靈源夢話集》等，直到八十七歲捨報示寂，一生可謂夢而不迷，與諸佛菩薩同行。 而靈源老和尚將聖嚴師父與虛雲老和尚臨濟法脈接上的明證，要屬法脈傳承譜《星燈集》。除了載有自虛老代代相承的法派字號，也有師父傳法予繼程法師、約翰克魯克博士的紀錄。這正如虛雲老和尚在序中所撰：「凡蒙恩育者，如眾星之彌布，羅列有序；若明燈之傳照，燈燄無盡也。」 果興法師說，靈源老和尚紀念特展是一個「頓悟型」的展覽。看完特展，了解師父開創中華禪法鼓宗的法乳源頭之後，再往接續觀覽館內的「世界佛教」展區，就更能明白祖師大德星燈相傳，明知空花水月，仍要大作佛事，開啟眾生無盡心光的悲願所在了。 靈源老和尚與聖嚴師父雖是師徒，二十年間卻僅有三次相會。 兩人的法緣始於一九五八年。當時二十八歲的師父尚在軍旅之中，一次休假日到高雄佛教堂訪友，恰好被安排與靈源老和尚同宿一張大通鋪。那時廁身軍旅的聖嚴師父累積了滿腹問題，見到老和尚，一個問題接一個道來，請老和尚開示。正當師父一股勁地提問時，老和尚突然用力一拍床板，喝道：「放下著，睡覺去！」這一喝，讓師父頓覺「雲消霧開，遍體清涼，透頂輕鬆，好像問什麼問題，都是多餘的了」。兩年後，師父二度出家，求受比丘戒時，靈源老和尚正是七位尊證阿闍梨之一。 師父曾說：「他僅給了我『放下』兩字的開示，便使我非常受用。」這份受教之恩一直留在師父心中。故於一九七八年，已取得博士學位在美國弘法的師父回到臺灣，前往基隆十方大覺寺探望靈老，老和尚仍記得二十年前教其放下的同榻之緣。當他知道師父在美國傳播禪法，主持禪七，便說：「該給你一個名字才好。」於是穿起海青披上祖衣，在虛雲老和尚塑像之前，帶師父頂禮，賜法名「知剛惟柔」及譜卷《星燈集》，繫屬虛雲老和尚下第三代，臨濟義玄下第五十七代傳人。 師父說，自己在修行的法門上得益於靈源老和尚，曾自述於高雄美濃閉關期間，每天禪修打坐四至五小時，當發覺有複雜的妄念及疑問或遇有念頭起滅時，便用靈源老和尚所教的「放下」；當專注於一個問題時，就一直問下去「是什麼？」這使師父發現，「是什麼」與話頭禪相似，「放下」與默照禪相近，正好與中國臨濟宗及曹洞宗的禪法相通。
誦經禮懺共修報親恩 無論實體或線上，利用報恩月精進修行，將禮懺、持誦《地藏經》念佛的功德幫助受苦中的父母，發大菩提心廣結眾生緣，利益自己、利益眾生。 ◎文／編輯室‧圖／各分寺院道場 提供 農禪寺自七月三十一日起啟建線上「梁皇寶懺法會」，於八月六日舉辦齋天暨瑜伽焰口施食法會圓滿。法會期間，每天由僧伽大學女眾學務長常格法師講解懺悔的意義，提醒拜懺的目的是：「依正見觀照己過，發正志，起正行（止惡修善，修懺）鍥而不捨。」方丈和尚果暉法師於六日下午親臨會場，向大眾開示瑜伽焰口法會就是為有緣、無緣眾生施食，鼓勵大眾學習「為他人說」的精神，積極分享佛法，讓更多人受用。 海內外多處道場則舉辦「慈悲三昧水懺法會」，八月二十至二十一日，馬來西亞道場實體與線上近二千人次同時禮拜水懺。主法常藻法師開示，《水懺》入懺文前，提到普賢菩薩的行願與功德，普賢菩薩念念相續不斷地懺悔身口意三業和教修六根清淨懺悔之法，因此懺悔法門以普賢菩薩的行儀為榜樣。而所謂「拜懺得清涼」，不是果報消失了，而是拜懺讓心變得清淨了，所以雖然面對果報，卻不起煩惱。
各地中元報恩法會從七月下旬啟建，中華佛教文化館以誦《地藏經》、禮地藏懺共修，為親友與先祖消災超薦。八月一日，臺南分院舉辦一週的地藏法會共修，以三時繫念法會圓滿，退居方丈果東法師親臨臺南分院，以「地藏法門殊勝行」為題開示：「向地藏菩薩學習提起與放下，發大菩提心悲智度眾，自我超越體證菩薩行，以發揮生命的殊勝意義。」 花蓮精舍於八月七日舉辦中元報恩地藏法會，一百多位民眾以法相會，主法常鐸法師引警世名言：「千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」，開示戰爭與茹素的關係，勸勉大眾心懷慈悲多護生。 中元共修地藏法門，學習地藏菩薩大孝精神，無限廣大的心地，共發大菩提心。臺中寶雲寺自八月十一日起，首日禮拜地藏懺，第二、三天恭誦《地藏經》。主法常寬法師為大眾開示：「透過《地藏經》及地藏菩薩的願力，學習把自己的生命照顧好，也把眾生照顧好。」
美國紐約東初禪寺於八月十五日至二十日，在象岡道場舉辦為期六天的「中元佛五暨三時繫念法會」，採取實體與網路共修並行。法會期間，播放聖嚴師父影音開示，講解念佛方法，提醒大眾用「心」念阿彌陀佛，以全部的身口意三業和阿彌陀佛相應，時時處處念念不離佛號。 主法果醒法師開示強調，心、佛、眾生三無差別，都是心的功能顯現，鼓勵大眾練習以一心念佛來收攝身心。監香常華法師鼓勵信眾隨時隨地攝心、繫念在佛號上，在彼此護念、互相激盪中將佛號念熟，心與佛非一非二，不假外求，把煩惱化解了，自然就見到佛。 臺南分院、信行寺、紫雲寺、東初禪寺皆以「三時繫念法會」圓滿中元報恩精進共修。「三時繫念」是淨土法門之一，「三時」指早晨、日中、日沒之時，「繫念」是指誦念《阿彌陀經》經文，身口意均繫念往生彌陀淨土，目的在超薦亡靈，往生西方極樂世界。退居方丈也以「三時繫念，淨土照見」，和「融合禪淨，自性彌陀」惕勉信眾念佛報親恩。
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