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航向踏實清淨的自覺之旅 來自馬來西亞、新加坡、越南、加拿大、大陸及臺灣等地八十六位青年， ◎文／釋常啟．圖／法鼓山僧大 提供
通向大海的江河兩岸 第二天的第一堂課，請到僧大戒律學老師法源法師授課。如果說大海象徵著無拘的自由與解脫，那麼百川之所以能匯海，則因有江河兩岸的規範與引導，兩岸的邊堤，看似束縛著奔淌的流水，卻是順利通向大海的必要條件，這便是戒律。 戒律讓人覺得佛教可行，就像我們爬山，處處是路又處處無路時，忽然見到一道石徑，階多勢陡，極難攀登，卻以一級一級的具體步道，告示著通向山頂的切實可能。 我們持戒，不能太過取巧，想著怎麼省力；也不能太過心急，想著一步登頂；更不能只會寫意山水，流於空泛。而是應步步踏實，這份踏實讓佛教有主張也有邊界、有感招也有篩選、有觀念也有方法、有目標也有路階。由持戒而習定，由定止伏煩惱，乃至一空心中雜染，逐漸萌發智慧。到這時，彼岸大海，就有可能隱約在眼前。 就算多數的人還未抵達，但也已經行進在這個戒定慧的修練中了，而且前後左右也都有同門師友的身影，一起走，可以走得更久、更遠。 懺悔 長養僧格的沃土 農夫播種前，會先清除田裡的石塊和垃圾，還要撥鬆田地裡的泥土，土鬆了，灌溉下來的水才能吸收。硬梆梆的土，就算大雨滂沱也留不住。土鬆了，水也進來了，播下的種子才能順利萌發。 正授前的拜懺，就像農夫播種前的鬆土與除穢，也像廚師炒菜前，洗淨鍋子一樣。以清淨勘能的身心，準備納受戒體。往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡；從身語意之所生，今對佛前求懺悔。 懺悔是願意承擔因果，懺悔是放下過去糾結；願意承擔，便可放鬆；願意放下，雜質少了，心更清淨，便能更無畏地前進。先把自己清淨歸零，納受的戒體，就能如種子入沃土，遇水則發，萌芽與結果就只是水到渠成的事而已！懺悔，成就了長養僧格的沃土。 成為八戒出家行者 悉達多太子，越過迦毘羅衛王宮的迷惑和束縛而逾城出家；因為他發現宮殿的錦衣華服，沒辦法接觸到世間的苦難，停留在舒適的地方，更將遠離真理與智慧。唯有離開舒適圈，才能衝擊與淬鍊出世間的真理與離苦的智慧。最重要的是這座城池的一切，並非自己的本性，所以出家了。 如果沒有重逢，分離也就沒了意義。所以出家不是空手而歸的道路，而是捨得多少，就得多少，大捨而大得，當擁有一切時，相對的束縛緊接而至，當一無所有時，反而可以得到整個世界；捨下貪欲，得到知足；捨下瞋恚，得到平靜；捨下愚癡，得到智慧…… 出家為僧，豈是小事！離開安逸、離開溫飽、離開名利、離開我執……為與自己的本性重逢，為解脫生死的苦痛，為掙脫煩惱的束縛，為承續佛陀的智慧，為解救無盡的眾生，這就是出家的精神。是離開，也是重逢！
眾生無邊 我願無窮
欲望和願望有何不同？一般的許願和悲願又有何不同？普化中心副都監果毅法師一個一個問題探問，抽絲剝繭，只為釐清何謂悲願？ 欲望因匱乏和缺陷而來，對自己的處境不滿而努力，在未獲得滿足之前，一切都是痛苦的。然而，所有的滿足只不過是另一個欲望的新起點。而我們一般許的願，因可以被滿足而有限，又只因圍繞著自己，很快又會匱乏。 聖嚴師父說：「虛空有盡，我願無窮。」悲願為何能無限？從師父所說的開山的意義可得知：「開山，是要開每個人心中的山，……因此這個工作是永遠做不完的，只要每天有新的生命出生，這個人心中的山還是需要開。因此我們這座山是無盡藏……」難怪師父的願力無窮，原來是眾生無邊、煩惱無盡啊。 有人問聖嚴師父：人間淨土會實現嗎？師父說：「不會！」那麼乾脆，那麼直截，那為何要建設人間淨土呢？ 重點不在於結果，而是過程，我們對未來的想像不一定能成真，但過程要有實踐的著力點，「行願」無盡才是重點啊。既然無盡，那如何完成呢？「我今生做不完的事，願在未來無量生中繼續推動，我個人無法完成的事，勸請大家來共同推動。」 原來盡未來際都要做，原來不是一個人好就好，大家一起好，才是好，大家一起都來做，人間淨土就可以實踐了。
你聚焦的 就是你的人生
《死過一次才學會愛》的作者艾妮塔曾在演講中，要聽眾努力記下會場中「紅色」的東西，然後要他們閉上眼睛，請他們說出會場中「藍色」的東西。大部分的人，一個也說不出。然後她說：「你所聚焦的，就是你的人生，就是你為自己述說的故事。」 這堂課，老果、中常、小演與大寬，四代同堂，述說著各自的出家路。老果單純莫名的堅定，從草創的篳路藍縷，到如今的人間淨土，依然持穩的出家路；中常有推力、有拉力，因禍得福的出家路；小演遇見生死，叩問生命，探索自我的出家路。 時代在改變，因緣自不同，我們不可能在同一條路上，看見一樣的雲，路上各自精采，但不變的是，出家路上的出離心與菩提心。 只是行走、呼吸，並不代表活著，活著應該有更深層的意義，如何運用這副身軀，在短短數十年的時間中活出自己，是每個人該付出最多心力之處，卻也是最容易忘記之處。 人的潛能無限，如果我們「只能這樣」，那就太可惜了。在我們百分百確認「只能這樣」之前，要不要奮力去活一回呢？ 再說一次：「你所聚焦的，就是你的人生，就是你為自己述說的故事。」
新設學制 推展心靈環保的社會實踐 ◎陳定銘（法鼓文理學院校長） 一一二學年度，法鼓文理學院獲得教育部通過新設「社會企業與心靈環保碩士在職學位學程」，招生二十五名，屬於碩士在職專班學制；以及「生命教育進修學士班」，招生二十名，屬於進修學士班學制。進修學制利用週五晚上、週六、日全天在文理學院上課。 碩士在職學位學程、進修學士班兩個學制，是以「心靈環保」為核心理念，落實聖嚴師父期許「以心靈環保回應時代需要，以禪法體悟與運用生活智慧，促進身心靈健康」，透過兼備佛法與世學的跨領域對話，培養利他思維的社會實踐。 「社會企業與心靈環保碩士在職學位學程」邀請副教授辜琮瑜擔任主任，課程精神與模組可分為： 一、理念的內修與外化：包含由外而內的反思，如自我覺察與成長、禪修與生命反思、行動研究與系統；以及由內而外的開展，如心靈環保經濟學、團體動力與影響力、禪式經營與管理、系統思考與領導。 二、理論與行動：必修課程的核心精神與研究能力，如社會企業與心靈環保專題、研究方法專題，以及社會企業研究專題。 三、個案與網絡連結：從心靈環保、禮儀環保、生活環保、自然環保開展的個案研究與應用，如人文與自然生態的「千里步道天地之學」，社會創新的「孔雀魚行動」、「惜食臺灣行動」等。 「生命教育進修學士班」則請特聘副教授楊蓓擔任主任，課程特色分為： 一、佛法與禪修：包括佛法概論、宗教與現代社會、禪修理論與實踐、漢傳佛教思想概論、《法鼓全集》解析與選讀。 二、生命教育與社會關懷：涵蓋人與宗教、臨終關懷與生命照顧、生命教育概論、佛法生命觀與自我覺醒等。 整體而言，文理學院的特色始終以心靈環保回應時代需要，以禪法體悟與運用生活智慧，促進心靈健康，提供當前高等教育對於整合內在身心靈健康的需求。 ■《人生》雜誌475期3月號 敬悼星雲長老 
2023年2月5日，一生致力實踐、推廣「人間佛教」的星雲長老捨報，享壽九十七歲。星雲長老為臺灣漢傳佛教復興開創新局：組織青年歌詠隊下鄉布教、發行佛教唱片；成立佛教第一間幼兒園、佛學院、佛教大學；最早運用電台弘法、創辦電視台……星雲長老的弘化事業，隨緣匯聚了大小不一的行星，自成一絢麗「星雲」。 本期邀請林其賢、侯坤宏教授介紹星雲長老一生事略，從不同面向認識長老。因《人生》雜誌，星雲長老與東初老人、聖嚴師父有了交會，星雲長老受老人影響，成為佛門文字健將，對佛教文化推動、教育起了莫大的作用。佛教學者李志夫、陳劍鍠、蕭麗華娓娓道來長老興學願景。繼程法師、郭惠芯、許悔之、潘煊則回憶與長老相處的點滴，沐浴於長者的風範中。 「書香人生」《牛的印跡》中文修訂版問世，參與編修校對的常悟法師感懷，藉此因緣，再讀一次師父的著作，如獲至寶，讚歎此書為漢傳禪法的瑰寶。「佛法ABC」介紹不丹迎度母，熱鬧程度直逼臺灣的「瘋媽祖」。櫻花正盛開，「禪觀花木」李賜民速寫櫻花，帶您走入「山不是山，水不是水」的世界。 （每本180元，訂閱一年1680元，另有特惠專案，請見心靈網路書店） ◎歡迎加入《人生》雜誌facebook |
