《自在人生》系列講座圓滿～夢中做夢不知夢

法鼓山安和分院《自在人生》系列講座圓滿場次於5月26日禮請文化中心副都監果賢法師壓軸，吸引數百位菩薩前來聽講，果賢法師以聖嚴師父遊心禪悅所寫的句子--「夢中做夢不知夢」為題，來說明生命本身就是一場無明的大夢，並期勉菩薩們從學佛習禪之中，調整人生觀及宇宙觀，開展廣闊的心量，當一個笑瞇瞇「笑長」，而非經常說不的「不長」。那麼，慢慢地會體悟師父捨報時所留下的偈頌「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋」的內涵，因緣成熟時，必可從生死大夢中幡然醒悟！

安和分院《自在人生》系列講座圓滿當日，正逢上午邀請長者菩薩參加好願祈福浴佛法會，不少老人家留下來聆聽，加上果賢法師風趣的演講魅力，使得聽講人潮呈現爆滿狀態。果賢法師從東方文化、西方心理學及醫學等多個面向來說明「夢」其實跟我們的身心有莫大關係，大多數的「夢」是屬於日有所思、夜有所夢，常常來自於我們的眼耳鼻舌身意與外境互動而產生。

至於，佛教是如何看待「夢」？果賢法師先是透過《大智度論》、《毘婆沙論》將夢分為五種，其一，是四大不調，第二是因思維而起想望，第三是過去習氣使然，第四是快要實現的事情，在夢中實現，其主要來自人的業力所致，最後一個則是起因於人心。若以唯識學的角度分析，所謂的夢是獨頭意識的作用，因此，當我們做了一個惡夢，先不要加諸過多的神力色彩，而是檢查身與心狀態，或許意識作用，或許是環境問題，也可能是身體姿勢造成。

然而，不管是那一種夢，大都會醒過來，只有一種夢很難醒來，那就是人生大夢。
果賢法師藉由《金剛經》經文『一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露，亦如電，應作如是觀』解釋，凡是因緣和合者，就是有為法，生命也是如此，如夢、如朝露、如閃電，很短暫，以此菩薩們應該把握時間，少點執著。另外，在《心經》的經文中，也明白告訴眾生「遠離顛倒夢想，究竟涅槃」；而十二因緣法，同樣清楚解釋了眾生輪迴的原因。不只如此，法師還引述了見月律師在其自傳《一夢漫言》的修行體悟---「然一切有相、皆歸於幻，由後思前，此猶一夢耳」，目的就是希望菩薩們瞭解師父所說的「生命是一場無明編織的生死大夢」。

當我們知道自己的生命是一場夢之後，該用什麼方法醒來？果賢法師以師父的教導來引領大家學習邁向覺醒之路。首先，每個人都應該清楚生命的本質是苦，世間的一切是幻，苦空無常。有了無我、無常、無自性的體悟，便能喚醒生死大夢，既可出離苦難的夢，也可出離歡樂的夢，誠如師父所言，只要覺悟了，人生觀、宇宙觀都會改變，不再被煩惱的夢困擾。

也就是說，當我們知道生命為何而來，自然不會計較，會勉勵自己當個時常面帶微笑「笑長」，而非老是說不的「不長」，這樣一來，人生就不一樣了。不僅如此，當我們知道生命是生生世世，不是只有一世而已，自然不會目光如豆，所看到的世界就會開闊，也會明白人世間無非都是同修伴侶，生命的目標是來還願，是來結緣的。

果賢法師說，師父教了我們很多從生死大夢中醒悟的方法，尤其，捨報後所留下的四句偈頌--「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋」，就是師父體驗人生的重要句子，說明了我們是因緣而有，生死是必然的因緣，故應該把握生命學佛習禪，借事練心、修福修慧，累積智慧慈悲的善緣，長養法身慧命，自然有機會解脫生死。

記得，每年夏天農禪寺舉行的梁皇寶懺，壇場內會懸掛許多師父的法語，其中有一句「人生若夢誰都會說，終身作夢怎麼不醒」，這是師父對我們的提醒，知道自己正在生死大夢中流轉，所以要學習佛法，讓自己從夢中醒來。相信，菩薩們從第一場果醒法師的演講及諸多居士菩薩的人生經驗分享中，一定可以體會佛法的利益不可思議。

在最後一場講座中，果賢法師慈悲的提點，讓我們更明白人的一輩子如過往雲煙，因緣一直在變化，不要太過於計較，否則將痛苦難當，生活越煩惱，等於是增添惡種子。一旦我們瞭解現前的相是無常的，有了「萬般帶不走，唯有業隨身」的正知見，自然會把握當下的善因善緣，精進深入佛法，縱然在生死當中，依舊會充滿覺知的能力，依舊可以調伏煩惱，邁向解脫之道。

文.陳麗珠/圖.陳立中