法鼓山水陸法會講座〜法華壇

法鼓山水陸法會講座進入倒數階段，禮請果理法師介紹法華壇的修持，法師為大眾講授經中之王《法華經》的妙義，佛在經中提出了唯一佛乘的道路，並以無量方便成長眾生內心的無量珍寶。因此，法鼓山水陸法會的每個壇都是成佛之壇，都是成熟眾生的妙壇，希望菩薩們都能得到佛的慈悲智慧，以佛法正知見開顯內心的真善美，增長菩提心，行菩薩道，最後定能花落蓮成。

果理法師解釋，佛說法目的是幫助眾生離煩惱，增善根，菩提增。到了最後法華時，就是希望成熟眾生，每個眾生都有身心安穩清淨，開顯自性的真善美，才能讓跟我們接近的人也能得到心生歡喜，這樣才能饒益眾生，這是佛說《法華經》緣由。如經文所云：「佛告舍利弗，諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見、示悟眾生。舍利弗，如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二、若三。」

「於此說明，法鼓山水陸法會的每個壇都是成佛之壇，都是成熟眾生的妙壇。」果理法師告訴大眾，水陸法會的十個壇都是佛在放光說法，示種種道；每一壇的教法都是佛從清淨心流露出來，希望參加各壇的菩薩們都能得到佛的慈悲智慧，邁向成佛，這與《法華經》所闡揚的宗旨一致，最後匯歸一佛乘。

所以，聖嚴師父將《法華經》定位為「純圓獨妙，經中之王」，因為《法華經》包括了所有佛說的道理，攝受大小根器的眾生都回歸到最高法門，就像大海納百川一樣，開權教顯圓實，大開大合，這就是會三歸一。

法師分享，《法華經》核心妙義就是要我們學習佛的智慧，闡揚佛出世的本懷就是要開示我們悟入佛的知見，並告訴我們成佛的方向，經云：「聲聞若菩薩，聞我所說法，: 乃至於一偈，皆成佛無疑。」為什麼？因為我們聽聞的是佛從清淨心流露出來的法，可以將我們帶到成佛之道，《法華經》告訴我們人人都必須成佛，應該成佛，故這部經有成佛的法華之稱。

整部《法華經》彰顯眾生根器不一，佛為實施權，成熟眾生；然後開權顯實，讓所有凡夫、一乘、二乘都歸一佛乘，往成佛目標前進。對根器成熟者，佛以如實說來引導其入佛道，對於根器未熟的人，則以方便說，順眾生根器開演，逐機說法，順因緣施設，讓眾生身心安穩，生信心，開啟智慧，最後往成佛之道前進。如經文所云：「佛以方便力，示以三乘教，眾生處處著，引之令得出」。

至於佛用什麼方法教導我們呢？就是用「三周說法」的方式。果理法師解釋，佛的三周教法目的就是以方便法讓眾生受益後，開顯內心的真善美，增長我們的菩提心，行菩薩道，幫助他人也離苦，解脫生死。所謂的「三周」包括「法說」：為上根者，直說法的真理實相：第二「譬喻說」：對中根眾生，用種種譬喻再次闡釋真理，如實解能實修。第三「因緣說」：用因緣故事，敘述義理，使眾生理解，聞法生信。

其中，大眾最耳熟能詳的「法華七喻」就屬譬喻說，闡釋「於一佛乘，分別說三」以及「唯有一乘法，無二亦無三」的道理。在講座中，果理法師以「三界火宅」、「三車一車」向菩薩說明，有一長者看到孩子在起火的大宅第中嬉戲遊玩，對危險渾然不覺。長者心生一計，向孩子說：「門外有你們喜歡的玩具，有羊車、鹿車、牛車，趕快出來玩吧！」孩子們競相奔出門外，卻撲了空，其實長者已為每個人都準備了一部大白牛車，車上裝飾了各種珍奇寶物以及高廣舒適的床座，長者及孩子皆大歡喜。

法師指出，這個譬喻說明，眾生經常在三界中輪迴，佛先用三乘法引導眾生各取所好的工具，先出離三界，再給他們一佛乘，共乘佛道。「大白牛車」代表一佛乘。於此可知，佛以二階段的方式度化眾生，一是開方便門，二示真實相，開展我們法身慧命，彰顯我們本具的如來寶藏，在這一期的生命廣結善緣，成就法緣，努力精進往佛道方向前進。

果理法師說，佛在經中提出了唯一佛乘的道路，但有無量方便成長眾生內心的無量珍寶。有了佛法的正知見，我們可以練習不被環境所轉，最後花落蓮成。而聖嚴師父的生命歷程就是演說法華，成熟我們，開啟我們的菩提心，引導我們的生命往佛種的品質邁進。因此，任何有法鼓山理念的地方，都可以讓我們種下成佛的種子，法鼓山是每個人成就佛道的地方。

文.陳麗珠