《法華經與改變的力量》第五堂～如果，我的生命是一座山〈常不輕菩薩品〉

「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」這是《法華經．常不輕菩薩品》最為人熟知的經文，也是安和分院《法華經與改變的力量》講座第五堂的授課重點，藉此，果慨法師期許大眾，以常不輕菩薩的行誼為典範，學習時時給人希望與信心，在生活中處處包容、修忍辱，同時，莫忘在學佛過程中，適時接引他人學佛，為眾生化一個得度的善因好緣。

在〈常不輕菩薩品〉中，果慨法師以長行的前品罪福、今品果報及信毀果報等三大部分解說經文內容。首先，「前品罪福」主要闡述惡口謾罵受持、讀誦、解說、書寫這部《法華經》者有大罪報，而受持、讀誦《法華經》者則是得到六根清淨的功德。如經文所云：「爾時，佛告得大勢菩薩摩訶薩：汝今當知！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，持法華經者，若有惡口罵詈誹謗，獲大罪報，如前所說。其所得功德，如向所說，眼耳鼻舌身意清淨。」

至於「今品果報」部分則說明了常不輕菩薩名稱的由來等等，依據經文，在威音王如來正法滅後，像法時期有一菩薩比丘，名常不輕，「是比丘凡有所見，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆悉禮拜讚歎，而作是言：我深敬汝等，不敢輕慢；所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。」果慨法師特別指出，常不輕菩薩對於所見者均禮拜讚嘆，其所行就是普賢十大願行中的「禮敬諸佛」及「稱讚如來」。

不過，由於常不輕菩薩「不專讀誦經典，但行禮拜」，以至於「四眾之中，有生瞋恚，心不淨者，惡口罵詈言：是無智比丘，從何所來？自言我不輕汝，而與我等授記，當得作佛；我等不用如是虛妄授記。」，儘管遭如此對待，常不輕菩薩「如此經歷多年，常被罵詈，不生瞋恚，常作是言：汝當作佛。說是語時，眾人或以杖木瓦石而打擲之，避走遠住，猶高聲唱言：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」

對此，果慨法師解釋，常不輕菩薩即使遭受苛責、仗打，始終本著眾生皆可成佛的態度，心不生瞋恚，就是證得《金剛經》所說的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。對於眾生，常不輕菩薩著重的並非現象，而是本地風光，將人人皆可成佛的訊息傳達給大眾。也就是，看到眾生的「本」，而不是「迹」。

由於常不輕菩薩的修行，欲臨終時，「於虛空中，具聞威音王佛，先所說法華經二十千萬億偈，悉能受持，即得如上眼根清淨，耳鼻舌身意根清淨。得是六根清淨已，更增壽命二百萬億那由他歲，廣為人說是法華經。」也因為如此，以前輕賤常不輕菩薩的四眾，後來都信伏隨從了。

不僅如此，根據經文，佛也告訴大勢至菩薩：「得大勢！彼時四眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以瞋恚意，輕賤我故，二百億劫常不值佛、不聞法、不見僧，千劫於阿鼻地獄受大苦惱。畢是罪已，復遇常不輕菩薩，教化阿耨多羅三藐三菩提。」果慨法師說明，即使當初輕賤常不輕菩薩的四眾受地獄罪報，但受完罪報後，仍然遇到常不輕菩薩教化，令他們發阿耨多羅三藐三菩提這無上正等正覺。於此再度顯示《法華經》的廣大利益。

正因為《法華經》的利益不可思議，佛陀在本品經末段勸勉大眾：「當知是法華經，大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至於阿耨多羅三藐三菩提。是故諸菩薩摩訶薩，於如來滅後，常應受持、讀誦、解說、書寫是經。」對於未值佛世的我們，有因緣聽此大乘經典，著實是令人歡喜，更能珍惜此生學佛的大好因緣。

課程尾聲，果慨法師勸勉大眾，聆聽了〈常不輕菩薩品〉之後，每個人應該學習常不輕菩薩的行誼，常常給人希望與信心，處處包容，遇到障礙煩惱以修忍辱自許。因為，能忍就是精進，就是智慧，就是禪定，《佛遺教經》也說：「忍之為德，持戒苦行所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人。」

同時，我們當深信佛法對大眾的利益廣大無邊，而能適時善巧地「化緣」，為身邊的人「化一個得度的善因緣」，「化一個親近三寶地的好因緣」，這才是修行的重點。果慨法師殷殷勸勉我們。

經過五堂課薰習，果慨法師從《法華經》的梗概直到〈常不輕菩薩品〉一一詳實說明，期間並介紹了法華三昧懺儀，並引導菩薩們定課中加入五悔儀，期以透過誦經、禮懺讓自己的身心更加安定。除此，也透過各項的功課希望人人提高覺照力，更不忘勉勵大眾在生活中學習包容、學習微笑，目的無他，就是願每個人把握這樣一期一會的殊勝因緣，讓佛法融入生活，成為生命的底蘊，最後能出離生死，解脫自在，亦能發菩提心，奉獻利他。

文.陳麗珠