萬行，只有做與不做，沒有高下之分 福田班第四堂---萬行菩薩在人間
週六清晨，台北街頭飄著細雨，溫度驟降，八點半不到，安和分院大殿早已坐滿陸續報到的菩薩們。課程開始前，主持人分享參與水陸法會的心得：「在山上看到許多義工菩薩發心服務便由衷讚歎，沒想到接連二位義工菩薩不約而同地回應：『我才要謝謝你們，如果沒有你們參與共修，我就沒有服務的機會。』」這正是聖嚴師父教導：「我們是發了菩薩心的菩薩行者，貢獻的是以菩薩的心態，來做我們現在能做的福德事。」藉由水陸法會義工菩薩的感恩回應，為福田班第四次課程“萬行菩薩在人間”，做了最佳示範開場。
隨著願力走，而非隨著感覺走
一開始，大家分享上一堂的作業，有關於四種環保與心五四的實踐。第一組菩薩分享參觀齋明寺，十分認同雨水回收等環保設計；第十三組菩薩則分享在公司負責帶人，有時覺得沮喪，無法達到大家的期待，便以四它化解。第二十三組菩薩分享觀賞電影「看見台灣」後，覺得看見寶島備受摧殘很慚愧，體認自己過去在用後代子孫的資源而不自知，所以現在出門帶購物袋、水杯，節約用水用電，改變消費行為，為保護環境盡一己之力。三十組菩薩分享自己學佛後，能以慈悲心看待以往覺得看不順眼的朋友行徑，更身體力行陪伴友人到天南寺、農禪寺走走，希望朋友也能藉由學習佛法更快樂。班導師常嘉法師聽聞菩薩們的分享，也分享自己觀賞「看見台灣」時，看到許多自己不曾見過的漂亮風景，聽到吳念真導演的旁白：「假如你沒有看過這個地方，表示你站得不夠高。」立刻升起慚愧心，「我們不是在用後代子孫的資源，而是在用現在的資源。」常嘉法師說明師父真知灼見，早已提倡四種環保；自然環境的破壞，正是因為我們沒有做好心靈環保。從心靈環保為出發，在生活上一點一滴地去落實，小小的好一定能夠成就大大的好。「喚醒更多人重視我們的自然環境資糧，也很感恩各位在這麼冷的天氣前來上課，我也才有當導師的機會，讓我們成為社會上一股良善的力量，一起努力。」藉由作業分享環保實踐，班導師的祝福暖暖上心頭。
第一堂課由常惠法師介紹“法鼓山的共識”前，法師問大家：「這種天氣，你們為什麼要出來上課？有沒有拿到結業證書能怎樣？」 菩薩們回答：「來找快樂」，法師再問：「外面有很多快樂啊…」，此時有菩薩回答：「外面的快樂是空的」，全場一聽大笑，常惠法師說空是最高境界，儘管知道如此，更要增加自己的宗教情操，參與法會時要隨文入觀，檢核自己有無做到，沒做到要懺悔改進。同樣道理，來上課也是一樣，看看自己有沒有做到課堂所學。「如果常在外面買咖啡，自己帶環保杯；若沒帶杯子，又想喝咖啡，此、這時買不買？」法師一問，只見大家偏頭思索，「想喝，但因沒帶杯子不買，才是做環保；我們要隨著願力走，而非隨著感覺走！」
建設外在淨土，也要建設內在淨土
常惠法師接著說明1989年法鼓山成立，師父便提出法鼓山的共識。「如果每一位發心做義工的菩薩，都用自己的方式，這個團體會變成怎樣？如果一個軍隊沒有策略、指揮官，就會像一盤散沙。」聖嚴師父建立法鼓山的共識，意義就在於讓更多人分享佛法，使得法鼓山的發展方向一致，讓團體力量凝聚，團體安定穩固。提升人的品質是因，從自己開始做起，與別人分享，他人要不要去做是他的事，就算別人不做也無須起煩惱；建設人間淨土是果，把家裡打掃乾淨，算不算一種淨土？這是外在環境的淨土，還有一種是屬於心裡面的淨土，常惠法師問：「過去一個月沒有生氣的人請舉手」，全場面面相覷，無人舉手。「過去一週沒有生氣的請舉手」，現場沒有一雙手高舉，大家竊竊私語、暗自驚訝，法師再問：「昨天沒有生氣的請舉手」，舉手的多了，大家彷彿鬆了口氣，卻也發現自己竟常生氣卻不自覺。「如果發現自己生氣，要先覺察自己在生氣，再收攝身口意。」法師說要知道自己處於情緒的狀態，要求自己閉上嘴巴，先不要講話，先不要做任何事情、任何決定，跟自己達成某一程度的共識。因為任何情緒語言、計較比較心態，都不會處在淨土之中。人生不如意事十之八九，適當的苦會讓自己有出離的動機，太虛大師曾說：「人成即佛成」，身為人，就腳踏實地做一個人。
“提昇人的品質，建設人間淨土”，可從課堂教育或生活教育著手，更可藉由五戒十善、四種環保、心五四、心六倫以及四眾佛子共勉語，使得社會安定、人格健全、身心安定、廣結善緣，現世得利益，後世得安樂，嚴土熟生，利己也利人。“推動世界淨化，回歸佛陀本懷”，佛是人格圓滿者，也就是慈悲與智慧兼具；我們應學習佛的智慧與慈悲，以慈悲關懷人（利人助眾生），以智慧處理事（利己除煩惱）。悲智雙運，如同鳥的雙翼，少一個都無法飛翔；如果世間聰明用錯地方，沒有慈悲心，做的事損人不利己；如果只有慈悲沒有智慧，更是一種爛慈悲。常惠法師說明，世界淨化的步驟，其實是從自己開始做起，自己有所調整改變，親友有所感，才有可能接引他們。「希望世界好一點，用罵的沒有用，可以抱怨的太多了，應該先問問自己可以怎麼做。」這也正是“奉獻我們自己，成就社會大眾”的意義。「奉獻有點像佈施，是一種給的觀念，是不求回報、無私的態度。」佈施智慧、時間或財物，多到不要讓你心痛，少到不要覺得吝嗇，隨份隨力，盡己所能。生命的意義，在不斷地學習和奉獻之中，成就他人也成長自己！
捷運、公司、家裡...，處處都是道場
法鼓山的目的與任務，是以教育達成關懷的目的，以關懷達成教育的任務。關懷的時候要運用法鼓山的理念跟精神，比如朋友生病入院，去探望他，鼓勵他聽醫生的話，若一再表達「你一定會好」，對於病人而言似乎沒有多大安慰的作用。常惠法師建議分享佛法精神告訴朋友：「身體本來就會生病，從古到今沒有人不生病；要接受生病這個事實，不接受就是處在對抗狀態，會消耗自己的能量，把病交給醫生，把心交給菩薩。」而法鼓山具體的做法，就是全面教育的實踐。大學院培養出來做大普化，進而做到大關懷。「只要我們學到任何一句話，可運用在生活的各個層面，不僅是法鼓山的團體可用，只要我們學到任何一句話，可運用在生活的各個層面。在道場與生活不要切割，若在道場慈眉善目，回到家也要發願慈眉善目。」聽聞常惠法開示，菩薩們都微笑以對，法師更以聖嚴師父的叮囑勉勵大家：「『因應嶄新世紀，以教育和關懷提昇人品，以慈悲和智慧實現人間淨土。』我們沒有領薪水，來到這裡共同發心，學習如何有共識，家人朋友因為你而越來越美好，這才是在建設人間淨土。」
念頭改變，世界跟著改變
常弘法師則接著分享法鼓山的禪修教學。一開始，法師便說明禪修是在日常生活中，而非只在蒲團上。法師分享一則武士靜坐時蒼蠅來襲的影片Change your thought and you can change the world. 一開始，武士拿刀砍蒼蠅，一變二、二變，四，越便越多，心也越來越煩躁；後來武士將蒼蠅視為櫻花，心就慢慢靜下來，一如心淨則國土淨。常弘法師進一步說明蒼蠅如同妄念，越理越多；禪修就是不管妄念，回到方法。禪修的功能，能讓心安住當下，平息妄念，念頭的改變，世界就跟著改變。
「法鼓山的禪法有三個特色，一是生活普及，二是安全實用，三是層次化教學。是師父經過30年的研究與實修，重新整合創新而成。」常弘法師說明禪修練習就是從調身、調息進而調心。禪修早已被證實可促進身體健康，提高專注力，改善生活品質，忙而不亂，效率提升，開發智慧。「學習禪修必須掌握兩大要領：放鬆與專注。」放鬆身體和心情，去感覺它、注意它、覺受它；專注則是把心拉回當下，清楚自己的感覺。法師接著介紹了七支坐法，有的菩薩輕呼「原來可以有這麼多種方法啊」， 還有動禪，法師說一天當中，動的時間比較多，動禪相對顯得重要。「鼓勵大家依循禪修地圖，解行並重。從初級禪訓班開始，到禪一、禪二…禪七、默照、話頭，讓自己跟自己好好相處，進而體悟更高層次的定慧。」常弘法師分享如果要成佛，一定要修行；如果要修行，一定要禪修。聖嚴師父曾說：「如果離開了禪的修證，一切的經教只是普通的學問，佛法固然多從義理的解門而入，但更注要的卻是修行與證悟的經驗。」
做好心六倫，好願就會實現
心六倫是由古五倫：父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友，因應時代趨勢轉換而來。由張奇明菩薩介紹心六倫，「根據統計， 中國人平均一輩子換七個工作，換工作，問題就解決了？煩惱就消失了嗎？」菩薩們一一回應沒有，奇明菩薩分享自己當義工的心得：「做義工的好處，就是知道自己有煩惱不能帶回家，就算心情不好也會假裝一下，裝久了就變成真的了。」大家聽聞哄堂大笑，也同時明白處處皆道場的道理，人人皆是菩薩，尤其對自己不好的人，更是督促自己更精進努力的逆行菩薩。
心六倫的核心價值是從自心做起，各族群各盡其責，各守其份，彼比尊重，互相關心。家庭倫理是社會基石，彼此“要關心不要擔心”；校園倫理中，老師、學生各盡其責，相互敬愛；職場倫理中，把員工當作自己的家人對待；生活倫理中，著重“處理別人的抱怨，不是抱怨別人”，自然倫理則是尊重自然生態，做好環保不浪費。《心六倫》加上《心五四》等於提昇人的品質，建設人間淨土，師父說：「做好心六倫，好願就會實現。」
發心學佛者，即名為菩薩
「菩薩行，原本是師父寫給僧團的一封家書，勉勵我們精進修行。」班導師常嘉法師介紹佛曲《菩薩行》的由來。法師更分享佛陀前幾世身為一隻鳥，為了拯救森林大火而不斷來回海邊沾溼翅膀滅火的故事，說明學佛就是要學佛的慈悲與智慧。接著法師問大家相信自己會成佛嗎？「繼程法師在僧團結夏時說：『不相信自己會成佛，那你在拜什麼？』」《華嚴經．入法界品》記載：菩提心者，猶如種子，能生一切諸佛法故。菩提行是以利他為對象，所以今年水陸法會開始推出雲端牌位：慈及自己 慈及眷親、慈及中人、慈及怨憎、慈及十方法界。常嘉法師進一步說明利他的方法：「任何因緣下，難行能行，難忍能忍，難捨能捨，從小處易處做起，用六度為方法，以萬行為著力，發願是從自己做起，非發願改變別人。」
“如何成佛道，菩提心為先”，師父開宗明義便說明了發菩提心的重要性，接著闡明“何謂菩提心，利他為第一”。常嘉法師說菩薩行要福慧雙修，修福不修慧，大象戴纓絡；修慧不修福，羅漢托空缽。以佈施、持戒、忍辱來修福，稱為福勝行；以精進、智慧、禪定來修慧，就是慧勝行。常嘉法師更以師父在「佛教徒的命運」的開示送給諸位菩薩：『根據經典上說，大約從數百年到一千年的時間裡，與我們有親密關係的通常都是相同的一小群人；就是這一群人在相繼的每一生中不斷地轉換著角色。經過一段很長的時間，與我們互動的人群會逐漸增多、變大。家人、親戚、朋友，我們持續建立了無數的關係，以至於今生遇見的人，百分之九十九都是因為前生業緣的關係。』
一天的課程接近尾聲，常嘉法師鼓勵菩薩要相信自己現在或未來會成佛：「上福田班就是修福又修慧。」法師期許菩薩們以四眾佛子共勉語相與精進，或是背誦師父法語，運用在生活中，日積月累之後，會有滴水穿石、聚沙成塔的效果。「學菩薩精神，行菩薩道，以佛法幫助他人，也希望更多人能成為以佛法精神自利利他的菩薩行者。」
文.王琇玲/圖.陳立中
