《梁皇寶懺》第五講卷四～知惡趣苦生出離心 念地獄苦發菩提願

「一念天堂，一念地獄」，一念之間，果報天差地別！如何守護我們的清淨心，才能免墮惡趣、出離地獄？安和分院禮請法鼓山國際發展處監院果見法師講授《梁皇寶懺》卷四要旨，透過惡道眾生受苦因緣的解說及地獄相狀的描繪，期勉我們不僅要生起佈畏心、引以為鑑，起心動念之間，時時策勵自己不造墮惡趣之因，更要效法諸佛菩薩的慈心悲願，救拔三惡道眾生。如此，菩提道上有善因好緣，不只地獄除名，淨土亦不遠矣！

談及「地獄」，總讓人避之唯恐不及，該如何「避」？首先得認識地獄惡趣之苦，誠如果見法師所言，若不聽聞地獄惡趣眾生受苦種種，我們將難以生起懺悔心、殷重心，一旦知道造何種因將受何種苦報，就會心生警惕，因此，《梁皇寶懺》講要進入第五講後，以〈卷四〉為授課重點，懺文從描述惡道眾生的因緣果報到地獄對治惡業眾生的方法，目的並非讓人起恐怖害怕之心，而是教導大家免墮苦趣之道，以及生起救拔受苦眾生之願心。

〈卷四〉懺文首先述說餓鬼、烊銅灌頂、常吞熱鐵丸等諸鬼道眾生問及受報緣由，目連尊者慈悲向其說明慳吝及盜食的果報。同時，文中也引述了佛說大虫因貪念而受果報的本末因緣，以及惡口得百頭大魚罪報等事，幸得人身的我們，聽聞此一果報，或許覺得離自己很遠，其實不然，果見法師提點我們，一般人起心動念之間，一不小心就會起了慳吝、貪念、惡口，我們應以此為鏡，好好照顧自己身口意，透過持戒防非止惡。

講述了鬼道、畜生道的因緣果報之後，懺文接著述說地獄相狀。果見法師解釋其中緣由，無非是眾生造了惡業，墮到惡趣，如果不清楚惡趣的狀況，將無法心生警惕而不斷重複造惡，故有必要開顯地獄的狀況，提醒眾生相信地獄苦報，業力如影隨形，宜積極止惡從善，以善為老師，以惡為殷鑑。

在〈卷四〉的經文中解釋了地獄景象，尤其對阿鼻地獄有清楚的描述，阿鼻地獄是八熱地獄之一，凡是造作殺父害母等五逆十惡之罪者將墮其中，受報期間主掌的獄卒以鐵斧、沸銅等等各種方式對治造惡眾生。根據經文，在阿鼻地獄受苦一日一夜，等於閻浮提日月歲數六十小劫，等於超過一億年以上，況且受報時間長達一大劫時間，非僅一日一夜，罪報身才有出期，堪稱「動經億劫、求無出期」。這麼長的受報時間，相信菩薩們光是想像就生起佈畏心，也為正在受苦的眾生感到無限的悲愍，怎能不謹言慎行，怎能放逸，又怎能不濟拔正處於七重鐵網、刀山劍樹、熱惱難耐之苦的地獄眾生呢！

果見法師勸勉我們，若從時間點來看，阿鼻地獄受報時間與人間歲數相較，僅是數字轉換，若從珍惜每一期生命的觀點來看，我們用此一時間行菩薩道，想必可以累積許多福業，可是我們卻因一念之惡而換來長時間的受報，其癥結在於眾生經常不在意，才會輪迴不斷。

法師勉勵菩薩們逆向思考，既知地獄受報得經一大劫，不妨用此時間造善業，雖說修菩薩道需要三大阿僧祇劫直至成佛為止，相較於墮地獄受苦，成佛的路途雖遙遠，卻不辛苦。果見法師說，沒有人可以保證自己未曾墮落地獄，也不要覺得現世的生命與地獄無關，此時應該珍惜當下寶貴的人身，寧可從善也不要受罪，否則一旦不再為人，不幸墮地獄道還會無間斷受苦，得仰賴三寶之力才有機會聽聞佛法。

由於地獄眾生無法濟拔自己，需要他力相助，所以懺文在在處處講述種種惡趣無非是期勉我們生起菩提心，不是讓人恐怖害怕，一方面讓我們知道造惡業眾生受苦現況，引以為鑑，否則一念之差可能就預約了地獄果報；另一方面則是希望我們積極發菩提心，學習地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」悲願，濟助受苦眾生脫離惡趣，不再輪迴，共成佛道。這是果見法師對我們的期許。

「地獄之苦無法代受」人人皆知，佛陀以故事宣說的惡趣因緣果報及地獄相狀，只是讓我們容易明白，應該珍惜人身，好好精進，隨時檢視自己的身口意，改變煩惱習氣，至於如何於生活中修行？果見法師慈悲的給了菩薩們十二大修行提點，首先是信因果、明因緣；再者知慚愧、真懺悔；勿慳吝財法，勿惡口，莫謗三寶；要孝敬父母敬師長，禮善知識；並且謹記大惡不作、小惡莫輕；大善應為、小善需積的道理；更應知惡趣苦，生出離心，最後發菩提心，慈悲度眾，增長智慧。

果見法師勉勵大家謹記師父的教誨～「一念心淨，則一念淨土；一念心惡，則一念地獄」，的確如此，一念之惡，地獄不遠；一念之善，淨土現前，端視自己的抉擇。相信菩薩們思及惡道眾生受苦的景象，不只有提醒作用，也能開啟我們的菩提心，擴展心量，不捨眾生受苦，而能救拔一切。

文.麗珠