一場布藝修行課

學習圍布除了思惟如何莊嚴殿堂，互相腦力激盪進行創作，
更重要的是實作過程中，一次次調整修改，
磨練耐心與專注，時時不忘修行。

◎文／張演纂‧ 圖／弘化院 提供

寒風凜冽的冬日，強烈冷氣團剛離開，一場美麗藝術與莊嚴修行的饗宴──圍布義工培訓，元月十日在弘化院法務室推動下登場，也開啟了我與圍布藝術的第一次相見歡。

莊嚴殿堂 呈現法鼓道風

每每踏入殿堂參與法會，經文、梵唄、儀軌，總讓身臨其境的我感動攝受。莊嚴的殿堂布置──佛前的供桌、供品和圍布，呈現了無比的恭敬和清淨，襯托出法會的精神與內涵，讓我心中常起一念：感恩萬行菩薩無我的奉獻，成就了每一場佛事，灑甘露於十方。

有幸參與培訓課程，認識了「圍布」。演柔法師分享「殿堂莊嚴──圍布緣由及功能」時，介紹圍布的歷史淵源及型態，說明圍布的功能在於莊嚴殿堂、助成修行。法師說，我們以漢傳佛教中的禪佛教為依歸，「樸實」為家風，圍布不只呈現法鼓山質樸的禪風，同時用「法」串起空間環境，壇場的布置，也是修行的功課。法師一席分享，讓我更加領略到法鼓山以淨化人心、提昇人品為方向的「教育」，壇場布置也融入了實踐菩薩道的目的。

廖美櫻、曾國山兩位老師率同圍布團隊，引領我們進入圍布藝術的領域。編布型態與摺花技巧，從繁複至簡單、從華麗至素樸，每一場佛事及活動皆應機而變──因應場地現況而隨緣變化。

老師用照片說故事，從一張張圍布的歷史影像，我們看見了弘法的「本來面目」，以及莊嚴壇場所呈現的法鼓道風。印象最深刻的是老師分享曾布置一場佛化婚禮，將佛菩薩加上新娘妝扮，聖嚴師父也隨順眾生，歡喜祝福。

佛事時時做 護法信願行

一塊布能發揮什麼作用？現場實作時，我們看到團隊將粗糙的木作，轉變成殊勝莊嚴的供桌和壇位。國山老師講解算布及圍布的技巧、布料質感的辨識，以及操作過程中的「眉眉角角」，牢靠、壓條、丈量、拉布、百褶、拆收布，一幕幕全神貫注的眼神、安定的身心，加上團隊合作助成，圓滿呈現一件件作品。

幾年前因病失聰的國山老師，在無聲教學中仍全力以赴，無私奉獻所知所學，一如美櫻老師形容的「牢靠」精神，為每場佛事注入安定的力量。兩位老師的感人互動，讓我們感受同修間的默契扶持、追隨師父在法鼓山修行的福慧雙至。

「空花佛事，時時要做；水月道場，處處要建。」每件圍布作品的背後，都是幾十年經驗的累積，以及萬行菩薩護法弘法的信願行。技藝的傳承需要注入新血、新思維，學習圍布除了思惟如何莊嚴殿堂，互相腦力激盪進行創作，更重要的是實作過程中，一次次調整修改，磨練耐心與專注，時時不忘修行。

感恩圍布課程教我的修行功課，那些未曾參與的法鼓山故事，今天，我來了！

方丈和尚清涼語

融入大眾做義工

◎果暉法師

有些人習慣獨來獨往，就連做義工也希望獨力完成任務，不想在人際互動費心費時，這種情況，可能在不少團體裡面都會有。

喜歡自己一人默默地工作，像獨行俠那樣，有任務就來值勤，工作做完便瀟灑離開，過程中不大需要與人配合。這樣看來，工作單純許多，好像更有效率。如果是以這種心態做義工，當然也可以接受，但仍存有調整空間。

其實做義工的本意，除了奉獻，也是學習。尤其在道場，大家都是同行菩薩道的學侶，菩薩道就是要廣度眾生，也是在眾生當中成就自己，如果總是一個人默默工作，不與人互動，我們所能度的眾生就非常有限。

有人說，獨來獨往，實是情非得已，只因自己個性內向，寡言沉靜，不善與人交際罷了。其實所謂的個性，是成長過程累積的一種行為趨向，有的受家庭因素影響，有的因職場或環境氛圍而養成。例如有些人在職場表現非常專業，獨力完成上級交辦的任務，這是有可能的，但多少仍需與同事橫向聯繫。而在道場做義工，能夠獨力完成工作也很好，卻不必堅持只做一人任務，更不要認定是個性使然。

佛法講因緣法，一切現象皆可改變，個人的性情、性格當然也可以轉化。以我為例，我應該也算是內向的人，並不善與人交往，但現在擔任方丈，須與許多人互動，所以我也盡量敞開心胸，多多向他人學習。也就是說，職務上需求什麼就去學，學習之後用來奉獻；與人互動，屬菩薩道四攝法——布施、愛語、利行、同事之內容，當然一定要學習。

所謂的修行就是發菩提心、行菩薩道，做義工一定要先建立這個觀念。所謂義工就是萬行菩薩，要學習的非常多。因此先從觀念調整，再透過行動，漸漸可轉變性情。即使不善言辭也沒有關係，只要抱持真誠、懇切心，便能與人良好互動，不拘是否可獨力成事，必能融入大眾做義工。

感念白銀菩薩

再來傳播 幸福安樂

◎釋果祥

（本刊資料）

白銀老師以九十高齡辭世了。她是臺灣社會家喻戶曉的廣播界長青樹，一生得獎頗多，包括：金鐘獎、終生貢獻獎、總統文告宣讀人……她也培訓過無數廣播人才，提昇了臺灣的囗語傳播，在傳播界桃李滿天下，被尊為國寶級人物。

白銀老師出生於回教家庭，但不像一般人所以為的，回教徒不容易接受其他宗教，她反而是非常景仰創辦人聖嚴師父，認同法鼓山的理念和弘法工作，她曾經協助法鼓山，將師父最重要的兩本佛教入門書《正信的佛教》和《學佛群疑》，錄成有聲書流通，也曾幫忙傳唱十首師父早期創作的佛曲，開課培訓法鼓山僧團的廣播及司儀人才。

白銀老師接觸法鼓山時，已屆退休年齡，來錄音時，整天都在錄音間內工作，雖然很辛苦，但出了錄音間，卻是非常歡喜的模樣。我仍記得，法鼓山地宮安寶典禮那天，她穿著一身喜氣的粉紅色服裝，在陽光下，她那美麗悅人的笑容，比陽光還燦爛、耀眼。這位年長的回教徒，對於法鼓山的熱愛，使我的內心充滿了讚歎、感動與感恩。

白銀老師曾經表示，希望來世再投生人間。我虔誠祈求十方三世一切聖賢，護佑她投生在尊貴的家庭，一生中得無數貴人相助，同時再為苦難的人間，傳播更多幸福安樂，受到無數人仰慕愛戴，重要的是，更加地身體力行，修學弘護正法。

持戒護心田

作開心農場主人

◎羅麗麗

去年（二○二○）十二月，第一次在北美透過網路直播，參加農禪寺舉辦的彌陀佛三暨八關戒齋。從聖嚴師父說戒的影片中，認識了八關戒齋的意義、內容和功德，讓在家居士有機會體驗出家生活，練習修離欲行，尤其著重戒除淫欲、節制飲食。若能發願盡形壽受持，將能離欲斷煩惱，出三界苦海、證菩提。

主法果仁法師開示勉勵我們：「守護心田，作開心農場主人。」說明當心田出現煩惱時，要在佛前求懺悔，而念佛就像施肥，可以增加善的種子。農禪寺監院果毅法師則分享，「戒」本身就是保護自己與他人安全，是我們現在最需要的。

一日一夜守八條戒律，對我來說最難的是「不坐臥高廣大床」，在地板上睡了一夜，隔天腰痠背痛，腰都挺不起來。想到《本來面目》紀實電影中，師父的床小小的，卻能睡得平穩踏實，隔日又能理萬機，不由得感到很慚愧。

平日參與溫哥華道場念佛共修並做定課，所以佛三進行念佛、繞佛與拜佛時，感到很熟悉。監香法師不時提醒我們，要觀佛依正莊嚴，觀自己坐在蓮花座上。師父教淨土法門也提到：一聲佛號是一朵蓮花，每一步是一朵蓮花，一念相應一念佛，念念相應念念佛。應作如是觀，攝心於當下佛號中。

大迴向時，看法師跑香輕鬆自在，自己卻氣喘如牛，似乎沒調整好呼吸和放鬆身體。念頭只想跑往西方極樂世界，腳步雖跟上，方法卻用錯了，深感熟練方法的重要，一旦遇到境界才能用上，不會被外境帶著走。

感恩法師和義工菩薩護持，還有家中的菩薩們為我護法，願將持戒修行與念佛的功德迴向一切眾生、至親好友、先亡眷屬，祈願三寶護佑，平息疫情，消災降吉，亡靈得度。

迎接老年生活

準備好健康的身心

◎王琡珺

「健康快樂的老年」是這次讀書會閱讀、討論《生死皆自在》的主題。我們讀書會成員年齡很廣，要年輕同學討論「老年」，似乎離他們現在的生活太遠，但讀了聖嚴師父三篇文章後，了解到內容其實非常適合各年齡層。

師父說要準備「身」和「心」的健康，以迎接老年生活。所以從出生開始，就要照顧好身體，也要有一定的人格修養，才能養成健康的心理。身和心健康了，當我們在不同時間中，遇到任何事情，比如老年孤獨、病痛和死亡，也能很正向地面對、接受、處理，甚至放下。

因為疫情關係，舊金山道場監院常惺法師一再提醒、鼓勵我們，運用佛法或一句師父的〈一○八自在語〉，隨時檢視日常生活中的言行舉止和想法。

讀書會中，師姊們分享近兩個星期中發生的事。一位師姊說，住家的社區週末三天停電，沒有網路，不僅造成生活上的不便，也無法在家裡上班，還做了惡夢，夢到壞人上門，無法打電話求助。當遇上停電而擔心時，運用佛法或念佛號，讓自己先安定下來，再觀察內心，了解和面對為什麼會恐懼、做惡夢，以因緣觀接受停電的事實。

另一位師姊則是在讀書會前一天，因日夜溫差大受寒，頭痛欲裂。她運用師父的教法「痛的不是我，痛的是身體」，一邊念觀世音菩薩聖號，試著將注意力從自己身上轉移到佛號上，一邊入睡。師姊分享當晚用了方法後，不知不覺睡著了，雖然隔天起床後，頭還是痛，吃了止痛藥，一樣來參加讀書會。

法師提到，以欣賞的態度來面對、接受發生的事，像是停電、頭痛、疫情、選舉結果等，心就會少受一點與外境對立的痛苦及煩惱，「生命成長了，還能少受苦、少造業，智慧就在生活中成長。」希望透過讀書會的分享，讓我們學習隨時在生活中運用佛法，熟能生巧，何必擔心老病死。