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放鬆身心 體驗生命 如果能用禪的修行方法， ◎聖嚴師父 唐朝的禪宗六祖惠能大師，未出家前，是一位砍柴的樵夫，進入寺院之後，則在廚房做苦力，開悟得法後，他還在獵人的隊伍中看網，從惠能大師的傳記裡，看不到他在何時打坐過，因此，中國禪宗流行著兩句話：「修行不在腿，說法不在嘴。」意思是說，修行不只是在盤腿，說法也不光是用嘴巴，而是要以行動來實踐，才能受用，才能感動人。真正的禪修，是在於使得自己的心，能夠明朗、穩定、有智慧。 享受呼吸 擁有一切可能 然而，我們也許只能在兩、三分鐘之內，做到身體在哪裡，心就在那裡，要求持久做到，其實是很困難的，特別是在利害與感情發生衝突時，要使心能夠平靜、安定，就相當不容易了。有一位臺灣的民意代表，他常常教人要以「平常心」來處事，結果沒有選上連任，心中有很大的失落感，他來見我說：「師父，我只是以平常心來競選，我不在乎這次選舉失敗，不過，我是全心全力為選民服務的，那些投票的人真是沒有眼睛、沒有良心啊！」我請他來學打坐，我想他在修行得力之後，這樣的話大概就不會說了。 最簡單的修行方法，就是體驗自己的呼吸，享受自己的呼吸，欣賞自己的呼吸，知道自己呼吸的粗與細，因為呼吸跟我們是最密切的，只要有呼吸，就等於擁有無限的希望，就等於擁有一切的可能，因此要珍惜它、體驗它、享受它、欣賞它，能夠這樣，心情自然很快地就會平靜了。 以上兩種方法，第一種是原則，身體在哪裡，心就在那裡；第二種是欣賞、體驗、享受自己的呼吸，這兩種方法在任何時間都是可以用得上的。至於打坐究竟該如何坐呢？將坐在椅子上的身體放鬆，頭腦放鬆，然後再體驗呼吸，這也算是在打坐。打坐時如果能夠盤腿當然最好，因為盤腿打坐的時間能維持較久，坐得也穩，對身體健康有很大的幫助，如果不方便盤腿打坐，就隨時將身心放鬆，體驗生命之中最重要的部分，那就是呼吸，也就是在禪修了。 禪修開發智慧 減少煩惱 能夠用禪修的觀念和方法，就能幫助我們開發智慧，減少煩惱，同時也能幫助他人，這是自利利他的兩得其益，否則，我們常常就會像撿石頭砸自己的腳，明明知道不該做的事，不該說的話，不該起的念頭，往往還是會做、會說、會起，如果能用禪的修行方法，生活的品質自然就會提昇，它是一種安定的力量，是開發智慧的方法，是超越主觀與客觀的態度。 人生是什麼？很多人都知道：從生至死，就叫作人生。人生下來之後，慢慢成長，長大了之後結婚生子，再看著兒女們結婚生子，最後自己老了，度著頤養天年的日子，等待死期的來臨，這就叫作人生。 事實上，生命是一樁事實，生命繼續地活動稱為生活，一直生活下去是為生存，我們的人生大概就是如此。但是，很多人不清楚生命、生活、生存究竟是什麼？就像一句形容詞，稱我們的人生是「醉生夢死」。其實，人生之有異於一般動物之處，是人有責任與義務，在盡責任和義務的同時，又有權利與使命。每個人都有許多身分和立場，而對每一種身分及立場，都是該擔負起責任和義務的。 （二○○二年五月四日講於美國芝加哥Regina Dominican High School，選自《禪的理論與實踐》） 伴著春陽暖意，三月十九至二十一日，農禪寺舉辦第三屆「農禪生活體驗營」，來自各地四十六位青年學員，在水月道場的禪悅境教中，體驗三天兩夜的寺院生活，並從出坡作務裡，體會「一日不作，一日不食」的農禪家風。 營隊第二天，學員從認識寺院開始，經由導覽義工的引領，入慈悲門，感受即景觀心；接著體驗「寺院的修行生活」，從練習問訊、拜佛、穿搭海青、參加早晚課到「認識梵唄」，透過實際演練木魚與引磬，感受梵唄音聲的清淨攝受。 晚間「星空夜話」，學員在法師相伴下，溫馨暢談學習的感動與成長，隨後點亮手中的心燈，在點點星光下，於戶外繞行，再至佛前供燈。一盞盞小小的燈光，凝聚成眾人的光熱，照亮心的方向。 透過營隊活動，學員除了認識佛陀與佛法，同時在禪坐、茶禪、手作體驗中，實際感受「禪在平常日用中」，並把安定、專注的方法帶回生活中。 （文／編輯室．圖／盧羽妍）
不把自己擺在第一位 ◎黃子柔 我是一名護理師，常常為了小事就緊張、焦慮，面對每天急速變化的醫院環境，輪班作息顛倒，二十多歲的身體出現了狀況。這次報名在三義DIY心靈環保教育中心舉辦的初級禪訓班二日營，每一分鐘都帶給我滿滿的收穫，課程內容不僅有打坐，還有法鼓八式動禪、托水缽、拜佛及經行等，處處都在學習的禪修體驗。 這次課程，也讓我學到慚愧心、反省和感恩的心。齋堂打飯時，只因懶得再出來排隊，裝了滿滿一碗，沒顧慮到後面有很多人等著打菜。正值冷氣團來襲，上課時，法師關心我們：「洗澡水熱嗎？」我大聲地說：「熱～」，法師回應：「那為何有人的水是冷的？」頓時深感慚愧，我怎麼只想到自己？排在前面看菜色多就夾一堆，天氣冷就忘記珍惜水資源，讓熱水一直流……生活中的所有事，都應多替他人想一想，不是永遠把自己擺在第一位。 上課的過程，也讓我感受到法鼓山的溫暖。與帶領的學長們相處三天二夜，他們雖然不善言詞，卻十分關心我們的學習狀況，並給我們最大的協助。此外，寒冬裡送上暖暖包、煮薑茶、三餐有著熱騰騰的四菜一湯、下了課有餅乾……許許多多在背後默默付出的義工，都讓我感恩在心。雖然不認識您們，但非常感謝您們，讓我感受這世界的美好，期許自己未來也能多為社會盡一分心力。 提筆寫下這次的上課心得，已是經過好些日子了，但是上課時一些叮嚀話語，仍一直提醒著我：「身在哪裡，心在哪裡；清楚放鬆，全身放鬆」、「不管妄念，回到方法」、「面對它、接受它、處理它、放下它」…… 而今，身處在緊張的生活節奏中，不時仍會情緒失控。學習禪修，看似不好玩也無趣，但不知為何，它就是有種力量，讓我的內心感覺平靜，能夠覺察自己的情緒，當煩惱現前，能夠較為沉著冷靜。太多的感受，實在無法用文字清楚表達。聽別人說，不如您親身來體驗，相信您會和我一樣收穫良多。 架設好自心道場 ◎劉靜宜 第一次接觸「念佛禪」是在二○一七年，寶雲寺舉辦「千人念佛禪一」。那時對於「念佛」與「禪」能互相結合，充滿了好奇，參加過後，從此每年都不缺席念佛禪共修。 由於諸多大乘經論所講的淨土，必定是諸佛所居的國土。他方佛國的西方極樂世界，是以阿彌陀佛的淨土為信仰歸屬處，也因此，淨土諸家對娑婆世界，從未有人承認穢土即是淨土。這些看似不同，其實不然，在聖嚴師父的開示中，我找到了答案。 《觀無量壽經》云：「諸佛法身，入一切眾生心想，是心作佛。」藉用彌陀淨土的主要經典之說，證明淨土的諸佛不出於此心所想所念，若信此心是佛，何必向心外求佛、求淨土？「是心作佛，是心是佛」，眾生與佛同等不二，清淨無相的心就是自心淨土。有了這樣的信心及正知見，我更加能安住於方法上用功。 此次元旦連假在寶雲寺的念佛禪二，總護常乘法師強調眼睛要睜開，對於外境，只有看到，不起分別。「阿彌陀佛」重音一定在「阿」，念佛時便可以清清楚楚，否則念到最後會變成「陀佛阿彌」。 法師發大宏願，全程高聲念佛，引導禪眾融入精進氛圍，非常安定。繞佛時，專注於佛號及步伐，有一段時間，身心煩惱好似一層一層脫落，有種輕安的感覺。雖然時間短暫，但對於腳部曾經動過手術、不能盤腿只能靜坐，因而不敢期待有所體悟的我，大大加強了對禪修的信心。 疫情嚴峻期間，法師們努力架設共修道場，讓大家持續用功，安定身心。除了感恩，更深感每個人都要架設好自心道場，淨化自己，才能幫助別人，讓正向的能量轉化世界，才能平安自在。 覺察 看見改變空間 ◎Jessica Chou （舊金山） 美國疫情依然嚴峻，為了讓民眾在家能有安心的方法，舊金山道場特別舉辦線上禪一。我在幾天前就開始調整身心，儘管是在家中，也視為身處在禪堂。房門口貼著「禁語」的標示提醒家人。關手機、不看書、不與他人互動。午齋也當作是大寮準備禪食。用齋過後，簡單出坡，雖然眼見家裡很多地方須整理，也提醒自己就是只做原本安排好的項目。當天自己是禪眾，也是監香。 常聞老師的教導淺顯易懂，清楚地解說禪修的目的、心態、方法與誤區等等。他告訴我們禪修的目的，除了能讓心保持平靜外，還能幫助我們更靠近自己，了解煩惱生起的原因，才能找到離苦之道。 打坐練習時，有些看似衝突又和諧的拿捏，如不迎不拒、在放鬆中保持警覺等等，這些都是很重要的練習。如何不迎不拒？念頭來了不追著它，也不抗拒它，念頭來，知道就好，回到方法。想想在生活中，總貪求喜歡順眼的，抗拒討厭礙眼的，往往心力交瘁。這樣的練習，是讓心能敞開接納一切，接納妄念的存在，接納當下的腿痛，唯一要做的就是回到此刻用的方法。 由於禪期時不能寫筆記，一開始還會試著想強記開示重點，也覺察到當我在記重點時，已經錯過當下的開示。看到這樣愚癡的自己，不禁啞然失笑。以往察覺到習氣，總感到懊惱，自責修行不得力，禪期後回到日常，看到自己又回到慣性時，心裡浮現是老師引導的內容。他提到當我們察覺妄念來時，是「perfect」（完備）。表示在覺察的當下，我已經停止追逐妄念與隨順習氣， 也因為有覺察而帶來了改變的空間。此刻我明瞭，禪期時的確不需要做筆記，因為只要清楚地與每個當下同在，這些學習在需要的時候，自然會浮現。 |
