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從心出發 奉獻中成長 只要有心，從奉獻、付出中學習成長， ◎聖嚴師父 若從動物生態圈來看，一群鹿中如果有一隻鹿能夠擔任領袖，負起帶領大眾共同抵禦狼群、保護族群安全的責任，這個鹿群就更能夠生存。在人類社會中，原始部落中的酋長必定是部落中最具智慧，能夠帶領團體生存延續的人。 人人無私奉獻 天下太平生活 到了近代，一般人都以為皇帝擁有生殺大權，要臣死，臣不得不死，這是暴君，而非明君。真正的明君是挑起天下所有的責任，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，當求萬世名、眾生利，而非一己之私，國家才能夠繁盛安定。仁君為天下、萬世的名利，是由於他對社會有貢獻的責任。但綜覽中外歷史，從古至今，君主一代傳一代的結果，由於權力易使人腐化，最後就產生了昏君及末代皇帝。 因此，只要社會上多一些人能無私奉獻、為眾生著想，整個社會的人的品質就能夠向上提昇，如果世界上有更多人擁有此一共識，所有人就能夠過著豐衣足食、天下太平的生活了。 從最低限度來說，我們都可以自問，在一個家庭之中，自己扮演什麼樣的角色、具有什麼意義？扮演家長角色的，就應該負起照顧家庭的義務，為家人帶來健康、平安、成長和幸福。但如果只是家庭裡的一員，只要你願意奉獻自己，照顧全家人的幸福，對整個家庭及社會的影響，絕對不容小覷。 從自我提昇做起 帶動人心淨化 曾經有一位女子，來自於一個父母吸毒、好賭、酗酒，七個孩子流離失所的家庭，由於她擔心兄弟姊妹都因此沒有前途，心裡感到無奈痛苦，於是參加了七天的禪修。在禪修過程中，她開始反省自己，領悟到與其怨天尤人，不如從自我提昇開始做起。為了幫助父母，她兼了很多工作，同時想辦法資助兄弟姊妹，經過日積月累的努力，終於感動了家中其他成員。 現在這位女子已經是位大學教授了，她的父母也戒了毒和酒，家人奮發向上。由這個例子可以看見，在家庭中，只要有人發願，就有機會提昇，全家得到美好的善果。 我們每一個人，無論是家庭、學校、社團還是公司，都不應該小看自己的力量。即使只是一隻小螞蟻，都能夠影響蟻群全體，只要有心，從奉獻、付出中學習成長，任何人都可以在生活周遭找到機會開始改變環境。從心出發，在利他的過程中，就能夠開始成長，因此我們不僅除了成就自己，還能夠帶動整個社會，而人心也將在漸進的過程中得到淨化。 （摘自《新時代心倫理．從自身發心推及影響他人》）
受疫情影響，一月十八日，原訂的僧團圍爐改採各分寺院在地共聚，晚課結束後，方丈和尚果暉法師透過視訊，帶領全寺四眾弟子齊聚開山紀念館祖堂前，與各分寺院常住同步連線辭歲禮祖。 聖嚴師父在影音開示中提到，在祖堂辭歲拜年是飲水思源，感恩佛陀、歷代祖師大德及傳承者，使法脈得以延續不斷。師父強調，即便如此，法脈、法運經常是危如懸絲，身為法鼓山的出家眾，更要做人天師範，落實心靈環保，推廣法鼓山的理念，就是在建設人間淨土。 方丈和尚以年度主題「大菩提心」勉勵僧眾，將行解相應、行解並重落實在每天待人接物中，就能充滿禪悅法喜。也唯有將體驗到的佛法代代相傳，才是最大的報恩。 （文／釋演曉．圖／李東陽） 自我 愈減愈輕 ◎藍亮鳳 二○二一年隨著疫情的變化，禪修讀書會由實體改為線上。本以為疫情稍緩後，大家可以再回到實體課，但因緣似乎已悄然地改變著讀書會的模式，發覺除了LINE群組裡，討論的人數增加，每回線上共修的人數，也是逐次遞增，更令人欣喜的是，參與成員包括了外縣市、年長及國小學齡的菩薩。是誰說「疫情封閉了生活」？這句話在禪修讀書會裡，一點兒也不成立。 由於網路共修的方便，使得學員們變得十分自在。有人回到臺南老家，一樣能上線；有人出差至外地，也能在線上旁聽；有人一邊上課、一邊照顧家人；有人的家人一起旁聽，有時居然也能「搶答」呢。 在法師的帶領下，大家由淺入深，慢慢地剖析、討論聖嚴師父書中提到禪修的觀念及方法。過程中，時而疑惑、時而豁然、時而百家爭鳴、時而鴉雀無聲……但不管遇到什麼狀況，法師總能招招接得穩妥，不讓我們有發呆閃神的空檔。我常想：法師是有請護法龍天加持嗎？為何總有說不完的例子，滿足每個即興討論而起的疑惑呢？ 這一年中，禪修讀書會討論師父著作《心在哪裡》，慢慢閱讀的歷程中，我學到了許多事不用急，因為急也沒用；許多事則要即時把握，莫蹉跎，因為生命無常。禪修的方法之一「要慢不要快」，在讀書會中徹底落實。慢慢地讀，念過、討論過、分享自己的經驗、提出問題討論……一切都在不疾不徐中，往前推進，學習慈悲與智慧，了解因果與因緣，明白「隨緣消舊業，莫再造新殃」。 感恩演燈法師深入淺出地引導，讓我們受益良多，我自己也練習用禪法過生活，從中培養去除執著、消融自我。「處世不求無難、謀事不求易成、究心不求無障、施德不求望報」等觀念改變著我，讓「自我」在生命中減輕其重要性，當自我愈小愈輕，愈能消融障礙，煩惱自然就降低，而苦的事，自然也就不苦了。 ◎釋智義 在歲末之際，僧團特為僧眾舉辦了一場禪七。這次是播放民國八十七年僧團結夏時，聖嚴師父對僧眾的禪七開示。這場禪七開示跟以往的很不一樣，師父說他與大眾的緣分，可能只剩一年，語重心長，彷彿要把佛法的慧命，以及畢生的功力，在短短幾天之內，都傳承與囑託給弟子們！ 觀念釐清上，師父特別強調信行並重，信三寶、信因果、信因緣，行五戒十善、修功德。必須要把基礎打好，修行才能夠減少障礙，不會因好高騖遠而落入邪見；方法的指導上，師父從基礎的放鬆身心、數息、隨息，一直講到默照、話頭、直觀、中觀。 修功德的部分，師父用了另一個名詞——「修苦行」，苦行並非折磨自己的身體，而是為大眾服勞役，多擔起需要用體力的工作，多做別人不願意做的事；另也說明，雖然方法多元，但都不離一個原則，就是攝心、安心，然後淡化自我中心。 這次禪七中，個人覺得最受用的，是師父強調的修行基礎——發菩提心、修功德、結人緣。回想自己的初發心，是為了減少自己的煩惱而來學佛、禪修，但其實這發的是自私心，與淡化自我中心是不相應的！師父對發菩提心的開示，就是幫助眾生得解脫，而自己是不是得解脫不重要！原則滿簡單的，但要這樣發心，並不容易，然而要如此的發菩提心，才會與空性相應，才能逐漸淡化自我中心。 發菩提心不容易，可以先從修功德、結人緣開始練習。生活中觀察一下，其實光是要維持我們環境的整齊清潔，就有很多需要人做、沒有人做的體力活。把共同的生活空間照顧好，和顏悅色的與師兄弟互動，用親切的微笑向來訪的居士菩薩問候，既是修功德，也是結人緣；從簡單的著力點確實去做，才有機會體驗禪法的受用，也才能真正將佛法的好與人分享！ ◎釋淨虛 進禪堂打七前，輾轉得知未曾聽聞的武功祕笈——聖嚴師父說：禪修時，主要是觀所緣境，不要考慮能緣是什麼，一考慮到能緣，就又是變成「我」。能緣只是個緣而已，它是客觀的。所以要用所緣境淡化能緣的我，然後漸漸把能緣隨時隨地放下。滿心喜悅，帶著躍躍欲試的心邁入禪堂，打算好好修練一番。 以往用方法時，會不由得反觀自照，起念「誰在觀？」；清楚覺知身心、與環境融合的感覺時，又總有個「我在照」的感受，如鬼魅般緊緊跟隨，即使照得愈清楚，默得愈放鬆，那能緣的「我」，卻彷彿變得更加清晰！此次謹記「只觀所緣，一觀到即放下」的原則，心中無論生起任何聲音語言、影像文字，感受到任何身心變化，只要一覺知就放捨……漸漸發現默照更易操作，如同一葉輕舟，順流而下，輕快便捷。 原來，所謂「百尺竿頭，更進一步」，是在用方法時，不因感官境界而頻頻回顧，如同泡茶徐徐沖入熱水，掌握注水的溫度、速度和時間，才是決定茶湯味道的關鍵，若是水流平穩，溫度、時間適宜，茶葉自然會舒展開來，茶湯也會香氣四溢，完整呈現原本的豐富茶味。 又如同煲一鍋湯，必須清楚知道烹煮過程中，火候的變化與整個湯料的連動關係，火太猛會燒焦；太弱則熟不透，下手處在火候大小的拿捏操作，而非老是掀蓋查看試喝，待時機成熟，整鍋湯必然滋味道地。 將觀照放在身心氣息的變化上，會不小心落入享受身心舒服的覺受中，相對地，腿痛的感受一來，就更明顯難耐，這其實都已離開了方法。既然覺知的一切都是所緣，便不應著在感受、境界上，還誤以為是清楚的照；不管「能緣」，就可心無旁鶩的默，乘著方法長驅直入了！ 一天，師父開示菩提心是最大最深的法門，老婆心切做了許多闡述，並現場查問大眾，最後卻說：講了這麼半天，很多人一定還是弄不清楚！於是又再三交代，要將開示做成文字稿讓大家詳閱！心中正納悶，都已經說得這麼清楚啦，不就是「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」嗎？為什麼師父還要如此這般叮嚀……才這麼想著，突然靈光乍現，原來就是因為時時清楚把握自己的心念、身口行為有多麼不容易，所以要學習禪修、佛學、念佛、誦經等種種法門，使煩惱執著消解，進而發大菩提心。是啊！成佛不是因為禪修、不是因為佛學，唯有在生活日常、待人接物，時時刻刻以菩提心為發心，才能真正與佛相應。 記得有位西藏老師提到他初學佛，曾經花費一番工夫，到深山裡尋覓一位潛修已久的上師，想向他學法。上師見到他慈悲地問：「你想學什麼？」他說：「請問什麼是菩提心？」上師嘴角露出一抹微笑，要他先去休息，隔天開始為他一人傳授。原以為這只是入門第一課，接著還有灌頂、密法等，沒想到，上師天天開示菩提心，講了一個多月，直到他下山…… 「如何成佛道？菩提心為先。何謂菩提心？利他為第一。」感恩同參道友的即時分享、僧團大眾的共修生活，更感恩師父的恩澤加被，迴向眾生道心增長，法喜充滿。 |
