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小菩薩教我的四堂課 每次上課，我都當成是一場莊嚴的法會， ◎鈕演喜
和孩子相處，往往是既快樂又煩惱，我家也不例外。以前總覺得孩子不懂事，學佛以後，每當和他們討論佛的智慧與慈悲，卻發現孩子的領悟力超乎想像，不由覺得：小菩薩應是來度化我的。如果能將這些正向能量分享給更多家庭，促使家長和孩子和諧互動、相互增上，該是件很有意義的事吧。 或許是佛菩薩有感應，恰逢舊金山道場新一期的心靈環保親子班開課，在帶領師姊的鼓勵下，我與搭檔的老師接下了這次的任務。 童言無忌 真誠耐心打動我 第一次負責活動難免有壓力，從策畫文宣、備課彩排，到上課互動，雖然盡力準備，卻也忐忑不安，擔心網路上課的實際效果，以至於作夢時還會糾結如何安排內容。慶幸有佛法加持，慢慢消融了妄念，而能集中心力，每當找到好故事、收集到好點子，心情就豁然開朗，更有水到渠成之感。 每次上課，我都當成是一場莊嚴的法會，儘管參與者是十歲以下的小朋友，然而他們的心靈純淨無染，領悟力甚至比我們好，在我眼裡，都是有智慧的小菩薩呢！ 四堂課下來，小朋友的童言無忌、真誠和耐心打動了我。每堂全程一個半小時，包括禪修練習，他們都十分專注投入，並堅持到課程結束。對比之下，自己上課的認真度還不如小菩薩們，令人慚愧。這是他們為我上的第一課。 回到當下 真正快樂的開始 課堂分享時，體會到孩子們不同的性格特質，得以從中觀察並調整上課的內容和方式。每個孩子都獨一無二，方法因人而異，但內心的善良本性卻是無二無別，如同我們一樣，與「心靈環保」所根源的精神一致。這是孩子們教我的第二課。 這次課程從情緒管理出發，運用卡通歌曲、兒童故事，和孩子們探討如何應對生活中的心理狀態。道理簡單易懂，做起來卻不容易，比如〈快樂熊貓〉故事中所說的：「吃東西時，就只是吃東西，休息時，就只是休息……真正的快樂，是把注意力放在現在正在做的事上。」面對最簡單的日常，「回到當下」就是快樂的開始，對於雜念紛飛的我來說，正是一種警醒！以身作則的同時，對自己的孩子也多了一分耐心和同理心。謝謝這珍貴的第三課。 感恩眾緣 讓種子生根發芽 雖然擔任小菩薩的帶領老師，課程其實來自所有人的成就。感恩小朋友的參與，讓一切努力都值得；感恩家長們的配合支持、真誠反饋，是我們繼續向前的動力。感恩法師的關懷與信任，讓我們自在發揮；感恩搭檔老師、課程團隊，大家合作互助，一次次耐心排演；感恩洛杉磯道場法師及師姊們的觀摩、鼓勵和建議，使我們受益良多，也為將來兩地的合作打下基礎；感恩一切善緣，圓滿了此次心靈環保親子班，給了我精彩的第四課。 此刻，注視著最後一堂師生合影，看到孩子們的笑容，內心無比歡喜。願我們繼續呵護照顧，讓善良的種子生根發芽，讓這片福田伴隨孩子們一起成長豐收。
方丈和尚清涼語 應無所住 而生其心 ◎果暉法師 早期的農禪寺，一進入「入慈悲門」，就可看見照壁上寫著「應無所住而生其心」。這句話是從《金剛經》而來。我們讀《六祖壇經》可知道，惠能大師是聽到旁人持誦《金剛經》，一聽到「應無所住而生其心」這句話就開悟了。但是，《金剛經》所說的「應無所住而生其心」和《六祖壇經》所講的「應無所住而生其心」有點不一樣。 《金剛經》的「應無所住而生其心」是純粹般若系統的，就是「空」的意思，告訴我們不要執著自我中心。人從出生以後，就得面對種種的無常。每天我們做晚課，都會讀誦：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。」又如聖嚴師父晚年的身體非常虛弱，每天依然盡形壽、獻生命。真正的珍惜生命，是放下不必要的執著，每天以佛法讓自己成長，少煩少惱，同時也幫助他人成長。 《六祖壇經》講的「應無所住而生其心」，則會通如來藏的思想，簡單地講，就是不僅要放下自己，更重要的是要盡自己所能，幫助周圍的環境和世界，讓大家生活得更平安、健康、快樂、幸福。如果只是純粹地「應無所住」，那就變成小乘的修行方法；因此還有「而生其心」，生起慈悲心和智慧心。所以，「應無所住」是放下自己，「而生其心」是利益他人。 就因緣法來講，煩惱的產生，外境是其次的因素。就算別人欺負你，或受人批評，或者環境不順遂，假使生起煩惱，環境都還是次要的因緣，主因是由於我們的內在有個「我」，自我中心執著的存在，才是最根本的煩惱。修行人看到環境有問題時，要先反省是自己有問題；如果自己沒有問題，那麼看到的環境應該是沒有問題的。所以，我們應該先反省自己，發現問題，要懺悔、慚愧，趕快彌補並承擔責任，然後幫助自己成長，也幫助他人成長。 以上，即是《金剛經》與《六祖壇經》所說「應無所住而生其心」的差別。 確立菩提心方向 ◎廖演昉 幾年前，「生命自覺營」就在我的世界裡出現。二年前到法鼓山上出坡，遇到一位法師。在法師的帶領下，讓我對佛法生起信心，在心裡發願：「今生一定要圓滿生命自覺營。」二○二一年下定決心報名，所有事情都安排妥當後，僧團卻發出公告：「因疫情關係，取消舉辦自覺營。」當時的心情挺失落，不過我繼續發願：「下一年要圓滿生命自覺營。」終於迎來二○二二年，收到確認參加的信件，真的很感動！感恩善知識、感恩得來不易的福報，開啟了我的生命自覺之旅。 練習捨離的這趟旅程中，反思很多。生命是為了什麼？我追求的目標是什麼？生活中的開心，是真的開心嗎？因習慣了現有的生活環境，不想離開「雖然有許多不舒適」的舒適圈，去尋找真正的舒適。然而這樣的狀態，是自己想要的嗎？能幫助自己、幫助社會大眾嗎？ 最感動的一堂課，是果光法師分享「創辦人的悲願：建僧」。聖嚴師父曾說能夠奉獻的人，永遠是快樂的、平安的。師父以自利利他為目標，盡形壽、獻生命，想到眾生的苦，自己就不累，只怕無法為他人做一點點事情。這種精神在我的生命裡很難體會到，也使我不斷自我反省，慚愧自己那麼渺小，卻放大到自以為了不起；懺悔自己的狂妄心生起時，竟將所學的佛法拋諸腦後。 「不要一個人的九十分，而是整體的六十分。」營期結束後，更能感受師父說的這句話。這次營隊如果沒有法鼓山整體一起努力，沒有發心的菩薩一同參與，便無法圓滿成就。師父的悲願未曾消逝，而是不斷體現在每一位法師和菩薩身上，並用他們的力量，以心傳心，延續佛法的無盡燈。 雖然到現在，我還持續地「找自己」，但經過這次營隊，更能確立一個方向：「要以菩提心，循著利益眾生的道路、自利利他的目標，找出自己的人生方向。」每一步都是新的一步，期許自己從「心」開始。 超越時空面對面 ◎廖中賜（法鼓山社大咖啡班講師） 聖嚴師父曾叮嚀我們，遇到種種困境和狀況時，要用智慧去「面對它、接受它、處理它、放下它」，因此，當疫情愈來愈嚴峻，法鼓山社會大學與授課老師們同心協力，勇敢地面對疫情，接受改變授課模式的考驗。 我們啟動了錄影播放及線上直播課程，繼續與學員互動，分享咖啡點滴，這樣的改變對社大、老師與學員，可說是極大的挑戰。因為授課時不再是實體的接觸，而是冷冰冰的螢幕，師生間的互動變得遙遠、有距離感，一切都需要重新摸索和適應，這是陌生的體驗與開始。 為了營造更好的上課情境，線上軟體的運用和學習、攝影器材的架設和添購、網路的穩定和速度、授課內容的簡報製作、咖啡風味的陳述、依對象調整上課方式等等，每一項都會影響上課品質，這些都必須在課前預作準備，再加上一遍又一遍的練習。每一堂課，我們花很多時間去研究：如何讓同學看清楚每一個步驟、每一個環節，如何帶領學員喝出咖啡的味道。 新冠疫情改變了社大的授課模式、上課環境，然而，改變卻是促使我們再次學習和成長的動力。社大師生很快就適應，並融入了新的線上教學模式，透過網路螢幕呈現老師的講解、示範，學員們反饋實作，互動熱絡，似乎超越了時空距離，彷彿是面對面授課！ 這樣的遠距教學下，讓人驚訝與感動的是：社大開了一門「70+咖啡課程」，我驚訝地看見長輩們雖然年長，依然有一顆熱忱學習的心，以及面對新科技挑戰的勇氣，著實令我敬佩，真所謂「活到老，學到老」。 疫情改變了你我學習的習慣，只要勇敢地面對、接受、處理，乃至於放下它，你我同樣能在疫情下，共同成長。 獲得自省禮物 ◎林祐晨 宗教活動為何取名「舒活一日禪」？抱持著好奇和期待，活動當日一到蘭陽分院，便受分院建築所觸動，如此簡潔有力又莊嚴，心中的期待又多了幾分。 法師的講解帶動，讓我有了全新的認識，佛教的活動原來可以如此活潑！ 透過各種體驗，不僅拉近法師、關懷員、學員之間的距離，還能從中舒緩緊張。尤其法師的言談，詼諧有趣又富有寓意，在享受活動的同時，也學習箇中蘊含的意義。 過程中，學員們分享各自的體會，自己一方面傾聽，一方面也思考：我遇過同樣的事情嗎？應該如何處理？與上一個活動得到的感想，能否有所連結？ 打坐的體驗，使我印象深刻。第一次打坐是在瞌睡中結束，法師很體貼地說：「這是正常的，因為平日累積的疲憊所致。」聽罷，我便反思：平日是否有好好照顧自己的身體？ 午齋也是很有趣的體驗，一口飯咀嚼一百下，可真是需要專心才能達成的任務。用齋過程中，不時提醒自己「一次只做一件事」，也因此得以體會口中食物的口感、味道。 整天的活動讓我感受良多，或許自己要適時放慢速度、自我內省、自我觀照，方能有所成長。就像在練習動禪時，第一次如此仔細觀察自己的肌肉動作，在過程中發現，很多處肌肉正發出「哀嚎」，如果沒有做動禪，或許我會一直忽視它們吧！ 我相信，禪修能幫助自我內省，從內心乃至外在。「自省」是我在舒活一日禪中得到的禮物。 |
