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慈悲是溫暖的關懷 我們以清涼來影響他人，以慈悲來幫他人，如果人人這樣，那我們這個世界很快就變成淨土了。 ◎聖嚴師父 每一個人都知道，如果有人對我們關懷，我們會感覺到一種溫暖，如果沒有人關懷我們，就會感覺到這個世界很冷酷，所以佛菩薩的慈悲是溫暖的關懷，我們學佛的人，念佛的人，應該要像佛那樣地去關懷、去照顧人。我現在請問諸位，我們究竟是希望人家來照顧我們呢？還是我們去照顧人？是希望佛來度我們呢？還是願意自己也發願去度眾生？ 自己就是他人的貴人 很多人都很自私，都希望人家來關懷我們，而很少想到我們自己去關懷人、幫助人、慈悲人。什麼原因呢？就是我們的溫度不夠，我們的心沒有溫暖，我們的心是冷的，所以很容易吸收人家的暖氣。如果大家都在吸收別人的暖氣，我們這個世界會變成什麼樣的世界？變成冷酷的世界。當每一個人都感覺到冷酷的時候，這個世界就很可怕，變成地獄了，我們還沒有死，就感覺到地獄的可怕在我們的四周。 其實我們每一個人都有溫度，每一個人都有很好的條件和能力去關懷人、幫助人、慈悲人，但是我們自己不願意去做，很多人都希望求佛、求菩薩、求神的保佑和賜福，而自己沒有想到也去保佑人，也去賜福給人。這種人多半這樣講：因為我是凡夫，所以求佛、求菩薩、求神來幫助我，我沒有力量幫助人。 很多的人經常期待著貴人相助，但是沒有想到自己就是其他的人的貴人，自己就可以付出溫度和熱度來幫助人！如果人人都期待著貴人的幫助，那誰是貴人呢？誰能幫助人？那就只有等待佛菩薩或神變化成貴人來救我們、幫助我們了。 學佛的清涼智慧、溫暖慈悲 事實上，佛菩薩變成貴人來幫助我們的情形是有，但不是常常有。既然我們有心要學佛、信佛，我們學佛的什麼──學佛智慧的清涼，學佛慈悲的溫暖；也可以倒過來說，清涼的智慧，溫暖的慈悲。 我們以清涼來影響他人，以慈悲來幫他人，如果人人這樣，那我們這個世界很快就變成淨土了。只要有一部分的人這樣做，我們這個世界就能夠得到改善。如果我們在一天之中，有一部分的時間想到自己是佛教徒，自己是念佛的人，應該有溫暖的慈悲，有清涼的智慧，則不僅對我們自己，就是對我們的環境，都會產生非常好的影響。 但是很多的人都希望人家慈悲自己，希望人家有智慧，而說自己是愚癡的人，是凡夫，沒有慈悲，所以希望人家做好事，自己不要做；希望人家來幫助我，我不要幫助人；人家的東西都是我的，我的東西不是別人的。如果我們這個世界像這樣的人愈來愈多的話，這不是地獄是什麼？ 有慈悲有智慧 人品一定好 所以學佛的人，念佛的人，一定要真正的向佛菩薩學習，學習什麼？清涼的智慧和溫暖的慈悲，這樣子，才能使得我們這個世界產生兩個結果，就是我們大殿上掛的兩句話：「提昇人的品質，建設人間淨土。」很多人自己不希望提昇自己的品質，卻希望別人的品質提高，自己一天到晚不做好事，不說好話，不存好念，但是希望能夠生到淨土去，這種想法實在是太自私了，自己的心不清淨，怎麼能夠使得我們這個世界清淨呢？ 慈悲也好，智慧也好，一個人既有慈悲又有智慧，這個人的品質一定會好，所以學佛、念佛能提昇人的品質。有慈悲有智慧，你的品格、品德一定要比沒有學佛的時候好，自己學佛能夠影響我們的家庭少一些口角，少一些煩惱，少一些是非。能夠影響我們生活環境其他的人也能少一些口角，少一些煩惱，少一些是非，那我們所處的環境就比較寧靜，比較乾淨，這樣就是人間的淨土出現了。 （摘自《佛法的知見與修行．慈悲的溫暖》） 沒有熱水、沒有茶葉的茶會，如何體驗禪味？四月十日上午，護法總會淡水分會中正路據點展開一場別開生面的茶會。來自淡水、大信南分會十六位茶禪種子學員，在中華佛學研究所所長果鏡法師指導下，學習以禪的心法演練泡茶程序，清楚覺知「身在哪裡，心在哪裡」。 茶人上座前，先養靜。「從布置茶席開始就已經在禪修。」淡水分會義工方麗卿體悟到，當攤開茶布四方鋪平、專注地將齊備的茶具各就各位時，收攝桌上餘物，也清淨內心的雜思。 上了座，茶人揣摩著溫壺、燙杯，置茶、沖茶，心中不見一人，席上沒有一語，只有當下一念：清清楚楚知道手的每個動作，全然覺知身體，心、手、茶具融合為一，安住當下。聽到果鏡法師提醒：「我們平常喜歡一次做很多事，然而泡茶是一次做一個動作，一次把一個動作做好。」學員陳建富將左手安置腿上，右手提起茶壺，懸空模擬茶湯倒入茶盅，分斟至茶杯，練習清楚每個動作。 恭敬地將第一杯茶遞給茶友，茶人心中開始有眾生，開展利他度眾的契機。大信南分會悅眾陸蓉蓉說，心靜則生虔敬與感恩，好比拿著蘸墨的大筆，原地轉身繞一圈，仍能畫出一個圓，願以此至誠真心來奉茶。 （文／魏子茵．圖／李佳純）
心清楚，答案就出來了 ◎廖麗萍 前年（二○二○）得知傳燈院舉辦「禪心生活」課程，尚未符合報名資格，去年資格符合報了名，卻因疫情取消，今年改為線上課程，立刻報名參加。「在生活中用方法，在方法中過生活」，我用這句來當學習核心，也用來檢視自己的知見是否正確、是否將方法實踐在生活上。 演一法師講解「知五蘊，觀五蘊，運五蘊」時，視訊畫面出現一杯有蟑螂拉花的咖啡。法師問我們：「敢喝的請舉手？」懼怕蟑螂的人，即便知道是圖案，還是不敢喝。法師再問：「攪拌後圖案消失了，還敢喝嗎？」恐懼的人依舊不敢喝。法師以此為例，說明我們有太多五蘊的經驗被「綁架」，藉此引導我們在生活中練習不給標籤。 果醒法師闡釋了「心中的媽媽不是媽媽」、「認物為己」、「現象是波浪，佛性如大海」等譬喻，讓我們藉由「不住不續」、「不跟不壓」、「玩漩渦」等，建立正確的知見來修行。 在輕鬆爽朗的笑聲中，常乘法師為我們講解「貴知見，不貴行履」、「修行前的行為如何，不重要；只要修行時，努力於淨心的工夫」等禪修觀念。兩天連貫相續的課程、分組討論、大堂Q&A，都是為了引導我們建立正確知見，避免帶著錯誤知見前行。 「有時，有問題不用問，繼續用方法。心清楚了，答案就出來了。」聽到常乘法師這段勉勵，頓時有會心之感。先前自己有疑問時，也是透過繼續用方法，從而找到了答案，這也證實了自己走在正確的學習路上。 疫情改變了學習方式，自己反而因線上課程，縮短了距離的不便，更能有效利用時間來學習，而以前模糊不清的知見，經由這次課程更清楚明白，可說是最大的獲益之處。 成為誠實的底片 ◎李欣龍 家父曾問：「為何法鼓山的寺院道場，如此低調有品質，而且法師都那麼溫文有禮？」我回答父親：「這不是巧合，也不是偶然，而是聖嚴師父的『願』，讓法鼓山成為學習型的修行組織，每一位進來的人都在學，也還在學；正在修，也實在修。」 法鼓山在桃園大溪的道場齋明寺，是座百年古蹟，後邊連接著禪堂、櫻花道、翠綠草地。這次齋明寺舉辦的一日禪，是參與多次的禪修中，法師開示最少的一次，卻是很具啟發性的一次。 法師引導我們練習「直觀」，就是不以任何想法，不以任何既定的價值、慣性、喜好、定義「看出去」，讓自己成為「誠實的底片」，如同無塵的反射鏡，反映如實所見。有學員分享直觀時，發現一根草的模樣、一陣風的吹拂、一道光的折射、一隻手的樣子，都變得十分不同。也許最後不知道這是什麼，只是看，就是看，沒有任何的分別與認知。 直觀的過程中，雖然對象沒變，但是遠近距離、時空交錯，造成不同的作用與感受，例如太陽若出現在面前，可以將人融化，而遠遠地卻可以溫暖大地與每一個人。下次回來也許可練習直觀齋明寺，也可試著直觀未來虛擬世界「元宇宙」（metaverse）。 一日禪的經行、托水缽，許多人小心翼翼呵護那缽水，經歷原地轉圈、猜拳、與他人換水缽等關卡。一位師姊分享，自己在托水缽的過程中非常謹慎，最後到達終點時，卻被要求跳三下，馬上水濺四溢，她當下體悟到：一切都是空的，自己不讓水溢出的執念，反而成為路上的牽絆與限制。 第一次托水缽的我，直觀眼前的水缽，水缽是否真的存在，缽裡到底有沒有水？是水缽跟著你，還是你跟著水缽？是水跟著你，還是誰跟著你？ 找到安心的方法 ◎許慧滿 高中時代最喜歡上英文課，因為可以聽老師分享禪宗的故事，尤其是佛印禪師和蘇東坡的趣事，「八風吹不動，一屁打過江」至今仍印象深刻，也因此開啟我對禪修的興趣。 兜兜轉轉多年後，終於有機會參加法鼓山舊金山道場舉辦的初級禪訓班。參加之後，有種「相見恨晚」的感覺，如果早學會方法，以前痛苦的日子或許可以不那麼痛苦。一直在找尋安心的方法，眾裡尋它千百度，上網一查，它就在舊金山道場。 拜疫情所賜，可以透過網路參加禪訓班。以往對於禪修的概念，停留在日本動畫裡，師父拿著香板將修行者當頭棒喝。實際參加後，一掃既有的印象，禪修除了坐禪，還有動禪、立禪、臥禪等，印證了生活裡無處不是禪。每一種都在師兄姊親身示範後，學員照著做，由於分組練習，不懂的地方都能及時得到解答。 四堂課中，法師深入淺出的說明，讓我們循序漸進，對禪修有基本的了解，包括禪修的功能、心態、基本觀念，以及打坐的姿勢、用具、方法等。每堂課後都有作業，多年不曾寫作業的我，彷彿回到學生時代，一開始覺得有些壓力，不過很快就體會到法師出作業的用意。 透過放鬆觀察，才發現自己的身體有多緊繃。另外，「找一天好好觀察自己，從早到晚的每個時段心情是否放鬆」這項作業，更讓我有機會與自己對話。透過作業，才明白什麼是「身在哪裡，心在哪裡」，也才慢慢懂得如何放鬆。雖然剛入門，但我們已知道方法。「師父領進門，修行在個人」，接下來就是不斷地練習，讓自己更精進。 這四堂課就像一把開啟寶庫的鑰匙，期待有緣人一起入寶庫開發智慧。感恩舊金山道場常興法師、各位師兄姊的引領，讓我們得以一窺禪法的奧祕。 |
