答：律部經典《十誦律》卷十一記載，有二位比丘到祇園精舍掛單，起床後沒有收拾床鋪便逕自離開，不久引來大批的昆蟲，不但把鋪床的草吃光，還大肆啃咬僧房中的被子和枕頭。佛陀等所有比丘都外出應供時，親自到僧舍巡視打掃，慢慢地掀起每一床被褥，抖一抖房中的寢具，昆蟲便四散而去。佛陀在打掃驅蟲的過程中，舉止輕緩溫和，並沒有懷著害心與憎惡。
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卷三十七也記載，祇園精舍的浴室因為太濕熱而生蟲，佛陀的處理方式是告訴弟子們：「應蕩除令淨。」還要放乾積水，並且在排水孔上遮一塊織布，防止蛇蠍蜈蚣再進入。佛陀示意，打掃是為了恢復環境的清潔，並不以傷害昆蟲為目的，在乾淨的環境中，蟲類也不容易滋生。
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在日常生活的行進與勞務工作中，難免無意中傷害有情眾生，聖嚴法師在《戒律學綱要》中，以打掃除蟲為例，說明應對的方式與態度：「驅除之時，則不得存有傷殺之心，應該小心為之，如已盡到護生的最大可能，仍有誤殺誤傷之者，應該自責於心，生悔意，發悲願，願其投生善類，願其終將成佛，庶可免以殺生之罪。」
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佛教主張眾生平等，一切眾生都有生存的權利，以此發展為「不殺生」的慈悲精神。佛教徒持不殺生戒並非害怕受報，而是以眾生平等為念，而不做殺生的行為；心中若沒有故意殺傷的念頭，也不算是犯戒殺生。
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然而，為了彌補我們的無心之過，可以借助淨土法門的殊勝，平時多念「阿彌陀佛」或〈往生咒〉，迴向被傷害的弱小眾生，在死去後仰仗佛力加被，轉生善道或超生淨土。

◎文：轉載自《人生雜誌》357期、法鼓文化心靈網路書店