相較於禪期的密集獨處，閉關則是修行上的全然獨處，藏傳佛教的大伏藏師吉美林巴尊者曾說：「對修行人來說，最大的福德就是能維持獨處，而且除了修持佛法之外，什麼也不做。」

閉關是在一定期間內、固定的某一場所，禁語並且結界不出關房，所作的閉門修持或研學，是一種斷絕外緣，來防護六根門向外攀緣，於寂靜處精進用功。印順長老曾表示自己在普陀佛頂山慧濟寺的閱藏樓足足三年光陰，閉門閱藏，過著忘世生活，雖然生活清苦、困頓，但卻得以全心全意在佛法研修上。

曾經閉關三年的繼程法師，因為出家後一直忙於弘法，覺得需要靜下來一段時間好好調整自己，因此決定閉關。相較於聖嚴法師到深山獨居的「深」閉關，他是屬於都市裡的「淺」閉關，就在寺院某層樓的客廳，隔出一個空間供他閉關自修。在那段時間內，除了自己想要閱讀的經典、習字與寫作，也在關房內回答信眾的問題、替學生上課，這些經驗對他日後指導禪修大有裨益。

除了修行者的「主動」閉關，有些人是「被動」閉關。夢參老和尚在1950年代蒙受冤獄，入監三十三年。老和尚曾在受訪時說：「我學講經是調皮的，不是真實的，我真正的修行還幸虧住監獄。」面對禁錮的牢房，老和尚觀想這是閉關的好地方，門外有解放軍護法，每天衣食無缺，不用擔心外面的世界。「出關」後，老和尚更發願：「我在獄中待了三十三年，我出獄後，還要講法三十年，想著把這失去的三十年補回來。」這些都是閉關後的積極表現。

不管主動或被動閉關，因為是長期的獨處修行，所以除了正確的知見、修行方法，心態也十分重要，繼程法師提醒閉關者：「不要覺得自己與眾不同，無形中滋長慢心，一定會反映在修行上，產生所謂的禪病、障礙等，導致身體、心智出問題，不得不慎。」宗薩欽哲仁波切在〈修行的場所與獨處〉也提醒我們：「修持，不是要讓你『自我感覺良好』，那只是滿足了你世俗的自信心；修持，不是要讓你活得開心快樂，那只是曇花一現的幻覺。」

獨處，動靜皆自在
也許我們沒有「最大的福德」去閉關修行，但在日常生活中可以擁有片刻的獨處修行，把握每次的獨處，當成鍊心的機會，每一次獨處都是一場修行，無論是靜態的打坐、早晚課、法會、禪修，還是動態的等公車、走路、吃飯，專注當下；或是在與人互動時，覺察身心變化，保持安定的心。

當獨處的能力愈強，專注力提昇，你會發現無論在動靜中，心是安定的、自由自在的！(更多內容請見《人生》433期)

◎文：編輯室
◎圖：Jean Li