國一的時候，發生了一件事，讓我氣了好多年。我在一個比較小的宗教─猶太教中長大。當時的同班同學彼得說了些反猶太人的言論，害我哭著跑出教室，跑到洗手間，哭了一整天。我以為別人侮辱我時，我就應該這樣氣得哭起來，我以為有人說了不厚道的話時，那是唯一的反應方法，我浪費了一整天在學校洗手間哭泣，不過就因為彼得的反猶太言論。後來我們念同一所高中，也在同一所大學念了一段時間，但那件事之後，我再也沒有跟他說過話，我對他的心態像是一塊冷冰冰的石頭、硬梆梆的牆，因為我認為別人不尊重我時，理當如此。有好多年的時間，我的憤怒都像一把刀子插在心上。

然而，人們可以想說什麼就說什麼，這並不代表他們正確，我不必覺得受辱，也不必以為對方不尊重我。雖然有人說了那樣的言論，我還是可以自我感覺良好，我不必對任何人證明我自己，為什麼就只因為別人說了那些話，我就要折磨自己呢？我的同學並沒有叫我生氣，是我自己對他的行為做出詮釋，然後抓著不放，我令我自己生氣。

我們對事件如何反應，是有選擇權的。我們若密切觀察，就會看到在某一時間點，你對自己的情緒多少有所選擇，許多禪修方法就是在幫助我們檢視自己的情緒和念頭，然後分辨哪些符合現實或哪些有益，然後放下，久而久之，我們就對事件培養出更符合現實、更有益的觀點。

我還能用什麼觀點來看待我的同學？即使別人故意說了殘酷而討厭的言論，我又為什麼要生氣呢？如果我注視那個人的心，他內心的感覺是什麼？說話刺耳的人心理感受是什麼呢？他快樂嗎？不會吧！

我們可知道他很痛苦？可知道他根本不快樂？先不論我們喜不喜歡他，面前就有一個不快樂的眾生。我們一定知道不快樂是怎麼回事，我們能單純地像一位眾生了解另一位眾生那樣，體會他的抑鬱不樂嗎？當然可以吧？當我們懂得自己不快樂的感覺，就能懂別人不快樂的感覺，就像我們對自己有慈悲心─想要從痛苦中解脫，我們就可以對別人有慈悲心，也希望他能從痛苦中解脫。於是我們就不會再因為他的行為而恨他，反而希望他從內心的痛苦中解放出來。我們完全可能用真正的慈悲心去看待那些傷害我們的人，而且希望他們從痛苦中解脫。

對我們不喜歡的人或敵人，以慈悲心回應比仇恨心更適合。如果我們恨某個人，我們會報復或者故意折磨他，令他痛苦，這對他有什麼影響？我們的做法傷害了他，於是他憤怒，而且產生了想再一次傷害我們的動機。結果是衝突升高，即使我們用憤怒和報復行動來掩飾，我們兩個其實都痛苦。

我們往往有一個不正確的想法，以為如果我們恨某人、跟他過不去，我們就快樂了，報復令我們更快樂嗎？不會吧！為什麼不會？因為當我們對某人懷有惡意，他會以同樣的惡意回應我們，然後我們就必須為了應付他而去做更多我們不喜歡的事情。抓住憤怒並不能令我們快樂，反而會帶來我們不想要的後果。

我們若注視我們所不喜歡的人的內心，就會發現，他是因為不快樂才做出這些行為，希望他快樂不是更合理嗎？如果他快樂，如果他有平靜的心，如果他滿足了，就不會這樣對待我們。回想一個真的傷害過我們的人，然後認識到他是因為心中困惑、痛苦，才做出這些行為。你怎麼知道呢？因為人們只有在不快樂和痛苦的時候，才會做出令人厭惡的事；別人做出令我們不悅的事，只是因為心中困惑、不快樂。人們不會在內心平靜時做出殘酷的行為，不會有人早上一醒來就想：「我今天好快樂，我想我要來傷害一個人！」人們只有在招架不住不快樂的情緒時，才會做出傷害性行為，他們誤以為做出這樣的行為會解除痛苦。

如果人人都快樂，該有多美妙！如果他們快樂，就不會做出某些行徑；他們若沒有煩擾的心，也不會因為煩擾的心而說出某些話或做某些行為了。你看，即使為了我們自己的利益，也應該希望敵人快樂。

這並不表示我們希望他們得到想要的一切，因為許多人想要的東西，其實對他們並無好處，也不表示假如薩達姆‧海珊（Saddam Hussein）想要武器，我們就希望他擁有更多武器來傷害別人，這不是慈悲心，而是愚癡。

◎文：圖丹卻准
◎圖：法鼓山象岡道場
本文摘自 《我該怎麼辦：49則逆轉生命的智慧》