花草種植也是鍊心的過程，千萬不能「老不修」，
要勤於修剪雜草、枯葉， 就如同生活中要時時反省檢討、拔除煩惱，
要定期施肥，持續地長養善知、善行。

佛陀一生與樹木有著密切的關聯，他在無憂樹下誕生，在樹林中間修行，然後在菩提樹下開悟，常棲止於山林，並在大自然的環境中弘法，最後連入滅也選擇在拘尸那羅的娑羅樹林。這當然與當時印度的地理環境有關，佛教的創立，最初並沒有寺院，都城郊外的幽靜森林成為出家人的棲息場所。早晨佛陀帶領著弟子們從山林走到村落，或托缽乞食，或遊行說法，晚上又回到山林，在樹下禪觀冥思，精勤修道。

物我不二的慈悲
法鼓山創辦人聖嚴法師則認為這就是佛教的環保觀念，他說：「《華嚴經》中的一切山水草木，都是大菩薩的化現，因此相信一切生物、無生物都是佛的法身，不僅黃花翠竹皆說佛法，世間的頑石，也能領會佛法。」在佛陀眼中，大自然就是自己的家，身心與環境是無二無別的，佛教徒應該把大自然當作自己的身體來看待、保護。

佛教非常肯定山林生活的意義，花草樹木能幫助修行者達到身心的寧靜，萌生智慧的種子，體驗森林生活，對修行者智慧的顯現和開展有很大的助益。在《增一阿含經》中，佛陀曾開示世人，種植花果樹木，能使人清涼，功德也會日夜增長。此外，用花草供養諸佛菩薩，也是佛教常見的習俗；花在經典中多作華，在許多本生經典的記載中，每當表示對佛陀的讚歎，經常就會有天人自空中散下繽紛天花來供養佛；有時候甚至有天人自身化成天花或花座來供佛。

在諸多供養花中，最常出現在經典記載為優缽羅華（青蓮花）、缽頭特摩花（紅蓮華）、拘勿頭華（白蓮花）與分陀利華（大白蓮華）四種，或是曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華與摩訶曼殊沙華等四種。而根據《無量壽經》記載，前四種花可以莊嚴極樂世界。

只不過時代轉變，現代人生活在都會叢林，不但遠離了大自然，想要種植花草也並不容易，倒是有許多寺院道場開始種植花草，藉由盆栽與信眾結緣。像法鼓山農禪寺所開設的小品盆栽班，就是提供民眾親近花草，與大自然互動的一方天地。
除了莊嚴、美化環境，在許多經典上，也有藉由花草樹木溝通、往來，乃至說法、悟道的例子。像《佛說寶如來三昧經》就曾經記載：「有東方無極佛剎土，遣無數菩薩悉如如來等。各各自持無形之華，十萬種異色之華，來到竹園，為正覺作禮，以華散正覺上卻就坐。復有南方無極佛國土，復遣無數菩薩悉如如來。各各持二十萬種華，來到竹園中，為正覺作禮……。」

從修剪雜亂開始
過去佛陀在靈山會上，也曾拈花微笑，弟子迦葉尊者得到佛陀印心，實證無上妙法。在經典中，有時也將花譬喻成清淨的本心，稱為「心華」，是能與佛心相應，經文「心華開敷」就是表示豁然大悟之意。

一般人或許達不到「豁然大悟」的境界，那在生活中如何體驗呢？「一花一世界，一葉一如來。」在修行者的眼中，山河大地、花草植物，無一不是佛法的展現，事實上只要能用單純的心去觀察，一般人也可以在花草的種植上發現禪趣。

喜愛種植花草，法鼓山農禪寺的果昌法師，認為初學者接觸花草，最好從與自己相應（喜愛）的盆栽開始，而且要具有實驗精神，多方嘗試，他說：「一開始不要給自己負擔，也不需要用太貴的素材，要找些容易種植的植物，耐磨、耐剪以增進信心。」修學佛法也是如此，初學佛者常以持誦《心經》、《阿彌陀經》做為入手處，就是希望能一點一滴的增進對學佛的信心，避免經文艱澀而起了退心。

其次就是整理，人都喜歡美好的事物，完全忽略了一朵名不見經傳的野花野草，要成為芳草寶樹，讓人讚歎、歡喜，是需要不斷地培育、修剪、清理。在《摩訶僧祇律》裡，佛陀就也提到要配合植物的成長情形來進行修剪，新長出來的嫩葉不宜動它，應在茂盛繁華時才作適當的修剪。經文說的是修剪花草，其實修行也是如此，清楚掌握何時該「取」，何時該「捨」，千萬不能「老不修」，就像勤於拔除雜草、枯葉、凋謝的花，能避免養分浪費，生活中要時時反省檢討自己，拔除煩惱，把過往的習性、得失，放下、捨去，才不會阻礙成長。而如果發現問題，要馬上處理，不能拖延，否則到最後都會變得很棘手。

整理不只要將眼光停留在泥土上方，必要時泥土下的根鬚，也常常會藏污納垢。對一般人而言，要他們整理根鬚，第一個念頭總會覺得泥土很髒，害怕有蟲，心中難免會產生抗拒。此時克服心理障礙是非常重要的。這些髒土、蟲害就有如心中的雜念、煩惱，如同修行就是要掀開內心的茅坑，清理染污，要種出健康、美麗的花朵，就要動手挖土、清理根鬚，要不斷地向下挖掘、探索，才會知道下面的根鬚是不是已經糾纏打結，阻礙了生長。

隨時播種 隨時修行
經由摘剪，其實不難發現有些雜草是來自盆內，有些則是因為風吹從外而來，這就好比人的煩惱，有時來自內心，有時則受外境的影響，想要徹底的「斬草要除根」，便需要智慧。煩惱往往是除也除不完，果昌法師從觀察植物中，體會到要隨時懂得轉變念頭，他笑說：「雜草、枯枝，會消耗養分，有礙觀瞻；但有些卻可以充當配角，突顯植栽的美，同時具有保濕功能。」法師認為留與不留，唯心一念，換句話說，煩惱也可以是菩提，只要會運用智慧化解，就不會被煩惱所苦。

此外，還要定期施肥，適時給予陽光、水，在《雜阿含經》中，佛陀就以耕種為譬喻來告戒弟子，「譬如田夫有三種作田，隨時善作。何等為三？謂：彼田夫隨時耕磨、隨時溉灌、隨時下種。」從修行層面來說，就是要把握時機，並隨時充實自我，長養善知、善行。

只是每種植物對於陽光、水都有不同的需求、不同的屬性，也不是一成不變。必須詳細了解、體會，配合所在的環境，提供良好的相關條件。要知道植物不會講話，一不小心，它就很直接的「死給你看」；就像修行時也會有主觀、偏見、成見等，產生障礙前行，人在照顧植物上，也容易會固執自己的喜好。

◎文:張錦德
摘自《人生雜誌》http://www.humanity.com.tw/