造惡業時是依煩惱而行，故為雜染的。

這幾乎是人人皆知的，但行善時，是染是淨，卻未必人人皆看得出。

有時候，或許還會以為行善便一定是淨法了，但卻忽略了行善的動機與心態。

內心裡許多煩惱，不論是粗或細，皆在妄念中不斷地生滅，這是長期的輪迴，這些煩惱即在輪迴，也再繼續造作輪迴的因緣。

行善時，有時會覺察粗妄煩惱相應，雜染相明顯，但有時候則是微細煩惱相應，不易覺知。

若是如此，此染法微細深沉，但仍是輪迴的因，故在行善時，依然是輪迴。

對世間法而言，這已經是很好了，畢竟能行善總是比行惡法好的。

只是雜染善法若因深細不易察覺，有時候反而比惡法更難袪除。

故因惡法引起的逆境，還較容易安忍，因善法而招感的順境，反而更不能安忍，由此而更生慢心，使善法中的雜染增加。

因此若要使善法清淨，必然重視在行善時的動機與心態，若察覺有煩惱，不論是粗是細的相應，那就應調正。

正其動機，正其心態，才能使善行成正行。

如此用心，必須深入，故需止觀法門修學，調心入深層，見內心細微作用，明其性質，方能調正，或在較細的起心動念時即察覺，及時調正之。

心正行正。

二○○○年七月三十日‧洛杉磯

◎文:釋繼程
◎圖:法鼓山世界佛教教育園區
◎本文摘自《船到橋頭》
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