編按：
以梵唄見長的廣慈法師，經常受邀為各道場指導各種法會佛事的梵唄唱誦。法師自幼學習經懺佛事，從小就擔任了無數次《梁皇寶懺》的悅眾，但懂事以後才了解，唱誦時應以「反聞自性」做為修持的方法，而且不論悅眾或齋主，唯有誠心與專注，才能發揮法會救度的作用。
我今年九十四歲，俗家在江蘇省如皋縣。從小我就很喜歡唱歌，常常自己哼哼唱唱。小時候我的師父到我家，聽到我唱歌的聲音，覺得「這個小孩怎麼唱得這麼好！」就跟我母親說，你有兩個兒子，一個送來出家，這樣「一子出家，九族生天」。又跟我說：「來當和尚享清福喔！」我聽到可以享福，就很高興地跟著走了，十二歲那年，在南京棲霞山寺出了家。
我從小就拜了很多《梁皇寶懺》，人家說「小和尚『唸』經，有口無心」，那時候什麼也不懂，人家開了我的牌，我就得去唱，但是沒有人會特別教你唱誦或打法器，就是自己看、自己聽，人家唱什麼我就跟著唱。我天生音感好，拜佛的調子重複出現，一次就唱十幾、二十遍，聽著聽著自然就記起來了。至於打法器，我本來是左撇子，在母親的要求下改用右手，所以我左手、右手都能用，打起法器就比別人靈活。
反聞自性的唱誦
後來自己慢慢體會，才了解拜懺是以音聲做佛事，唱誦的時候，重點在於反聞自性，從我們內心的誠意發出聲音，再把這個聲音聽到耳根裡面，這麼一個迴轉使心歸一，不散亂，在音聲之中自然可以得到一心，這是觀世音菩薩的修持方法。
我唱的梵唄是海潮音，速度比較慢，就是為了使我們的心不要動得那麼厲害，不會鏗鏗鏘鏘敲得很熱鬧，像Disco一樣。Disco把我們的心唱得動起來，愈動愈快，但這不是我們唱誦的目的。
海潮音是修持的音樂，有的信徒不懂這個方法，覺得法會唱得太慢會想睡覺，道場只好唱快一點，讓氣氛熱鬧些，但這樣就與修持的目的相違背了。修持不是要熱鬧，是要靜下來，最好是能反聞自性。我們修持不夠，還沒有辦法達到那樣的深度，所以要用音聲做前期的訓練。
至於為什麼需要懺悔？人之居世，孰能無過？人很容易犯錯，有了過錯，就有惡業，惡業就自然形成罪業，令人難受與痛苦，不僅存於現在的內心，也會延續到未來。
懺悔了，才能改過向善，免除心中的罪惡感。所以我們在日常生活中就要經常反省自己的過失，提醒自己不再犯，或當面向人懺悔。也可以透過拜懺，止惡行善，並將功德迴向給親友，幫他們祈福。
拜懺貴在專與誠
但是文字真的有這麼大的力量嗎？唱一遍、念一遍就有這麼大的功德嗎？其實不是的，拜懺要有效，最重要的是「心」。
不論是參加道場所舉辦的法會或在自家用功禮懺，若是沒有虔誠心、恭敬心，不秉持著出離生死、發願往生淨土的心來禮懺修行，即使唱得再優美、念得再大聲、拜得再優雅，都只能稱作莊嚴道場、展現宗教情操，與實相修行無關。
我們拜懺時，要身、口、意三業相應：身禮一切諸佛，口唱諸佛名號，意念「願消三障諸煩惱」，才能真正懺除罪業，就算不懂文義也有它的作用。有很多老人家，可能不一定知道懺文在說什麼，他就一心地念，反而誠心；但有的人誦經，為了把字念出來，心就只放在文字上面，而沒有在觀，這樣就沒有用了。例如金剛上師放焰口的時候，把米往外一丟，米就能吃嗎？這是不可能的事情，一定要用心觀想，把一粒米觀想成像須彌山一樣大，不這樣變化的話，眾生是吃不到的。
有人問我：「法師啊！我的祖先有沒有超生啊？」我說：「我不知道。」我不能騙人，騙人就是打妄語。我只能盡我的心，該唱的唱、該念的念，不偷懶。至於你的祖先能不能超生，就要看他業障的輕重。業障輕，一下就能超生；業障重，不可能，沒有那麼大的力量。你要每次都參加，慢慢度他，他才能走。所以參加法會主要是盡心，如果不用心，一點力量都沒有。
擔任悅眾也是一樣要盡心、專心，大聲地唱，這樣法會就能圓滿，讓大家唱得很歡喜。維那很重要，起腔的時候，就要知道大眾能唱多高，起得太高，大眾唱不上去；太低，也讓人唱得很吃力，這樣法會中能跟著唱的人就不會多。擔任主法比較不需要唱念，但要帶領大眾專心、誠懇地禮佛，如果分心、昏沈了，趕緊回到正念。雖然這很困難，但是我們知道以後，就要從心裡把它改正過來，誦經也好、修行也好，要時時保持正念。
拜懺、念佛殊途同歸
所謂「方便有多門，歸元無二路。」其實拜懺的目的與念佛一樣，都是要回歸淨土。像拜懺結束時念的〈迴向偈〉：「願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。」或「誦經功德殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。」這都是迴向西方，修持時要先有這樣的觀念。
要往生淨土的話，念佛是最直接的方法。平時就要經常念，念到佛不離口，口不離佛，久了以後，就會不念而念，念而不念，口裡雖然沒有念佛，但是念得習慣了，心中還是「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」一直念，心歸於一處。最後心即是佛，佛即是心，佛和心不離，就像聽著音聲拜懺反聞自性一樣。
以前我們學習梵唄都是口傳心記，有些人記得很辛苦，所以我整理了常用的梵唄音調，將它們譜成簡譜，現在正請人翻成五線譜，這樣就可以把音律保存下來，而且大家都看得懂。有了統一的版本，不管誰來唱都能有一致性。
另外，我也擷各家之長，重新調整了《淨土懺》與《供佛齋天》的唱腔、儀軌，目前正著手編排可唱誦的《華嚴懺》，希望可以讓大家透過音聲佛事，利益人天。
◎文：陳慧蓉採訪整理
◎廣慈法師 (中華國際佛教梵唄音樂交流策進會理事長)
